正见

现代心理学中拥有巨大影响力的主要是两大流派，即行为心理学和精神分析心理学。

行为心理学派于20世纪初起源于美国，以著名心理学家华生为代表，认为心理学的研究主体应从意识转向行为领域，我们的个性决定了我们的行为，而我们的行为是对于环境的各种反应的组合。按照这种理论，人其实是环境的产物，是相当被动的。

精神分析心理学则以弗洛伊德为代表，通过分析潜意识来认识了解我们的个体心理，特别是通过催眠等手段深入分析我们的童年创伤来解决困扰我们的各种心理问题。它侧重的是对心理现象中负面或者病理因素的分析。按照这种理论，人总是被自己的潜意识所支配，也相当被动。

有人不甘心，对上述两种理论提出了批评，他们认为人是具有魂魄精神的万物之灵，不可能只是处于受支配的被动地位。而且，无论是行为心理学还是精神分析心理学，它们在解决各种各样的心理问题方面的确有独到之处。可是，也仅此而已，问题解决之后我们就自动变得乐观幸福了吗？用什么来填补我们的心理真空？

不能给人类带来幸福的心理学还算不得是理想的心理学。

于是美国又兴起了以马斯洛为代表的第三个心理学流派，叫做人本主义心理学（humanistic sychology），该学派以发明“需要五层次说”的马斯洛为代表。

最近，我在网易公开课听了哈佛大学教授的幸福课（POSITIVE SYCHOLOGY），我不知道怎么译，我把它译做“正见心理学”。

正见，这个词源于佛教，原指正确的知见，为八正道及十善之一，其反义词为邪见（偏见也是？）。但我这里的正见，不仅仅是正确的知见，更多意义上是指“正面的识见”，有点接近于不太符合物理学术语的”正能量”的意思。

我们知道，对于同一个事物或现象，不同的人从不同的观察角度和自身经验出发，很可能产有不同的解读。最著名的例子是对于半瓶牛奶的正反两种解读：“真糟糕，只剩半瓶了”，“真幸运，还剩半瓶”。负面的知见会导致负面的解读，负面的解读又会反过来加深负面的心理情绪（否定，悲观，憎恨，厌恶，不安，怀疑等）。相反，正面的识见会导致正面的解读，正面的解读又会反过来加深正面的心理情绪（肯定，乐观，欢喜，平静，认同等）。人的幸福感不可能通过不断消除负面心理而自动得到，它只可能建筑于正面的积极的心理基础之上。因此，我们对于事物如何认知是决定我们是否幸福的关键。

与我们对于幸福决定因素的通常认知不同，在解决基本生活问题的前提下，财富、健康、美貌、地位、权力这些外在的东西对于我们是否幸福并不具有决定性意义，它们不过是我们幸福大厦的美丽装饰而已。而拥有“正见”，保持一个良好心态，对于我们增强生活的幸福感，保持和谐的人际关系，以至于保持我们的身体健康却至关重要。

强调以“正见”认识事物，不是提倡我们发扬阿Q精神搞自我欺骗，也不是肤浅的心灵鸡汤，而是在深入理解事物本质的基础上，换一个思维角度，多以正面眼光去观察外界事物，树立起积极的人生观世界观。

保持一个积极乐观的心态并不容易。人类在数百万年的演化过程中，由于生存环境过于险恶，那些过分乐观的人因为缺乏应有的警觉和未雨绸缪的准备逐渐被自然淘汰掉了，剩下的大概都是些基因里有着怀疑悲观倾向的人。

佛教说：“一念净，即身是佛；一念恶，即身是魔。”当年，这种说法被批判为唯心主义，现在看来，它对于指导我们的生活却不无益处。如果我们不能从自己的内心获得宁静与幸福，我们也不可能指望从外在的其他地方获得。

禅宗说，“挑水担柴，无非是佛”。佛是什么？佛不是不食人间烟火的神秘存在，佛就是是觉悟了的人啊，一样得面临柴米油盐酱醋茶的生存现实。既然成佛之前挑水担柴，成佛之后还是挑水担柴，那佛与常人有何分别？成佛之前，挑水担柴是被动是折磨是心怀不甘，成佛之后挑水担柴是主动是喜悦是圆满具足。天堂地狱，不过一念。

如果你遇到这样一个人：他穿着粗布衣服，吃着粗茶淡饭，日日辛苦劳作，但饿了就吃困了便睡，从不跟自己过不去；他满面红光，一抹微笑随时挂在脸上，嘴里愉快地哼着小曲；他劳作之余他还不忘抬头欣赏天空流云路旁野花，斜风细雨飞鸟流萤皆让他欢喜赞叹。你大概就是遇到佛了。