现代社会中，有很多人感觉上很孤独，很寂寞，这种感觉实际上，我们可以称之为“社会原子论”
这个社会原子论是怎么发生的？实际上是有一个很长的过程，你必须要了解这个社会当中最重要的问题，就是我们应该用什么样的心态来接纳科学。
这个问题本身的重要性并不单纯是因为科学为我们提供了非常多的便利而已，而实际上要用什么样的心态，什么样的态度来接纳科学是一个非常严肃的哲学问题。
科学是讲求自然规律的，科学的目标就是在发现自然的规律，如果有可能的话，他也要发明这个规律，但是如果是它发明出来的就不会是自然的规律，但不管怎么样，科学里面所处理的问题，以及科学的应用都是谈到事实的部分。
人本身是一个拥有价值的存有者，换而言之，人很自然而然拥有价值，中文当中讲的非常清楚，两个人相见如故，这个“有缘分”的主要原因就是因为你天生带有一些价值才构成了这个情况。
现代社会中，人本身变得非常孤独，最主要的原因是跟科学发展过程中，有关于价值的部分与有关于事实的部分混淆在一起，所以才出现了这个结果。
这个过程是这个样子：你接受了科学，尤其是科技的产品，如智能手机，让你感觉没有智能手机感觉很落伍。但有没有想过，一旦拥有了智能手机，你还对其他的人还需要吗？你觉得“掌心雷”，手掌可以控制全世界，你可以变成一个独立的个体。
什么叫独立的个体？这里就出现了一个问题，原来只是为你的生活提供了无限便利的智能手机，方便，里面有各式各样的资讯，但其中却包含了一个重要的概念，叫做大数据，人工智能，物联网。把这三样结合在一起，你的行为可以被预测，需要的东西可以通过网上购买，你的数字化可以决定你个人的存在，最可怕的地方是，你不需要其他人了，你感觉不需要其他人，其实你是需要其他人的，这就构成了社会原子论。
它的逻辑是这个样子的，首先你接受了科学，接受了科技的产品，然后你会发觉科学的确神奇，是比我们以前所用过的任何产品都有明显的超越与进步，在整个社会中，你会发觉任何事情，只要讲到科学的就是好的，就是值得肯定的，就是代表先进的，进步的，甚至是启蒙的。你会出现一个感觉，比如说你做药的时候，你会强调科学制药。听到公安办案的时候，科学办案。上课的时候充分应用科技，感觉比较高大上，你相信科学的本质以后，慢慢就会出现一个转变，你就开始想要了解，科学之所以伟大，就是因为它的本质是是伟大的。它的本质上为什么是伟大的？因为它就是原子论。
科学的原子论，包含了两个最了不起的地方，一个是唯物的，原子本身就是唯物的。另一个重要的是，原子是一个独立的个体，你就会因此想到一种感觉，科学社会论，也就是说你会将科学的理论当作你生活的空间来思考，在生活空间的思考当中，你就会发觉个人就像一颗原子。原子论的基本概念就是一句话，“原子在虚无的空间当中，互相碰撞。但是你个人本身是有意识的，你自己决定要不要碰撞”。慢慢的社会理论与原子理论结合在一起，就叫社会原子论。
其中个人就是一个原子，一个个体，一个可以决定要不要跟别人发生互动的个体。
社会原子论的概念一旦建立起来以后，我们要问一个非常重要的问题，你不一定已经想到这个社会原子论，但是在这个社会中的每一份子，每一个个人，他都觉得它不需要跟别人往来，他觉得他手上有一部手机就够了的情况下，它是独立的，他是自主的，他是一个人的，但是他会有寂寞，孤独，需要的日子，他需要别人帮助的时候又难于启齿，所以这个社会原子论本身来讲，是对的吗？
社会原子论有它的好处，即在社会原子论中认为个人是一个独立的个体，不需要与别人发生来往的时候，别的人对这个人提出了传统上的限制，文化上的限制，道德上的限制，生活上的限制，都是讲求规矩，规范，秩序，那么这些对于这个人来讲，通通都违背了我作为社会中一颗原子的自由，所以你讲求传统、社会、道德、习惯等约束，就是对于个人自由意志的约束。这种约束是难以被赞成社会原子论的人所接受的，违背了我的自由意志是绝对不可以的。
但是，在这种情况下，请大家了解一件事情，没有一个人是可以离群索居的，你拿着手机本身发信号给你也是靠别人的；你要点外卖也需要别人给你做好，送给你；大数据，别人应用大数据的时候，也是有别人的；人工只能基本上也是由别人设计的。社会原子论根本上不可能的，你只是感觉是你是一个独立的个体。
人的本质，就是受到价值影响的动物，人不同于一般的动物，最重要的原因就是人本身有价值，而这个价值是我们出生后，从父母、学校所延伸过来的。
人怎么可能不受到价值的影响呢？以交警为例，比如一个交警非常严格，公正中立，就是很好的吗？但是人怎么可能完全没有情感，所谓管理必须要人性化的管理，否则你找个机器来就好了，这个交警能做的事情AI就可以做到，那还要交警干嘛？有交警就是要他作为一个人，人本身是有价值的，有人的价值才能产生人性化的管理，所以说，如果我们要一个非常严明的交警，不讲任何情感，那么我们用机器人就可以，为什么要一个职缺，让人来做这件事呢？就是因为我们不但认识到这个事实，就是人都有价值的同时，我们也认识到这个就是规范。
就是承认人都有价值，这一点是非常重要的，这一点也说明，社会原子论的发展对于人性化的管理是有冲突的，在这种情况下，如果你相信社会原子论，那么你自然而然觉得你很孤独，其实，你是需要别人的帮助的。
一方面希望别人帮助，另一方面又不希望别人约制你，天底下哪有这等好事？
所以，针对这个问题，要仔细地稍微强掉一下，人，你我他，我们都具有身体与心灵这两部分构成，身体与心灵二元分离是哲学的一个基本态度，也是由于这个缘故，身体的部分是由细胞构成的，我们的器官，脑细胞，感官知觉等可以进一步分析，拆解成分析、原子等，身体部分的的确确是人可以延申的部分，即在外面我们碰到嗅觉、味觉、触觉、视觉、听觉等，这是科学事实，科学能够解释的部分。但是我们还有另一个重要的部分，心灵的部分，我们心灵当中使得我们产生意识，这是你自己与自己对话的过程，我们叫做道德意识，你会经常有意识的问自己，每一天做的事情有没有做对，有没有做好，该不该做这些问题。
意识只有在你的心灵中产生的，心灵最大的特征是它没有延伸性，在外在你可能看不到，但是我们都知道，每个人都有心灵，而且心灵都有意识，意识可以让我们做判断，知道要怎么样行动。判断靠什么？就是靠意识中所产生的价值。
你有心灵，心灵会产生意识，意识会又判断，判断依据的是价值，那价值是哪来的？价值是长时间的习惯所养成的。
所以习惯本身包含了几种特色，第一，时间一定要够长你才会养成习惯，习惯成自然。实际上习惯所养成的并不是真正的自然，不是科学所能够理解的自然事实，而是你人为习惯，对自己所进行的内化管理。对于这种，比如说习惯慢慢养成了以后，接受了规范，接受了规矩，接受了规则，长时间养成了习惯。第二，习惯本身养成的时候，有一个很重要的观念，你在判断你的时候有个惯性，有个方向，这个方向基本上你会去做，我们人很特别，我们做的事情都是只有觉得它好，因为人的本性是趋利避害的，所以你会很自然而然的产生一种向上“见贤思齐”的心理，然后这个叫做习惯，习惯的养成。所以习惯本身的这种向上的观念就是一种价值的认定，所以养成习惯，习惯就不会是中立客观的。第三，社群中会养成一种共同的习惯，这也是为什么说这种共同的习惯就是文化的本质，这个是非常重要的。因为我们有共同习惯的同时，做事情就是“虽不中亦不远”，即我们做的事情大大小小是属于一定的范围之内的，不会有太突兀的行为。没有突兀的行为，没有跟人家太不一样的行为，能够有一种共同的认知，共同的共享的价值，这个社会是非常非常稳定的，社会的稳定就是来自于这种共同的行为的认知。
这样，你就会发现，你在这个社会当中，你受到了科学文化的影响，认为你只是一颗原子，你接受了社会原子论，实际上你就做了一个不可能接受的理论，只是你感觉上很好，或者说你拿来当成一种借口就是说如果别人要求我接受他的规则、规范、规矩的时候，我就会强调我是一棵独立自主的原子，可以不接受任何的限制，可能吗？
人不可能否定自己的文化，因为你不可能离群索居，传统价值是文化中一个共享的价值，大家参与，每个人都主动的，而且这个主动的过程当中，是因为接受长期习惯的养成，变成集体的习惯，所以社会原子论所反映出来的就是一个文化上的系统，一个科学文化系统。
科学提供了长期的事实便利以后，它会转变成价值，而这个转变成的价值就与传统完全不一样。
因为这个价值的接受，没有时间的养成的习惯，你只是贪图它的便利性，你没有机会了解它到底是什么东西，因为在文化中养成习惯的时间非常长久。
有的时候我们讲我是哪里人，顺便牵扯出了，居住在那里的人有哪些比较偏好，有比较习惯性的一种认知。这都不是我个人，这是一个整体的概念。
而我只是参与了这个整体的一份子，虽然对于接受这个整个价值系统的过程当中，我个人有独断的决定权，但是在我做任何决定之前，这个系统都已经存在，而我是在一个非常漫长，完完全全、全心全意能接纳到这个文化当中。
科学文化是一个全新的系统，实际上给你的感觉，不管你接受不接受，因为你先接受事实，后接受价值。整个过程中，流出了一连串的错误，所以说你接受了科学文化这个系统，你自然觉得你变成了一个原子，你要不接受传统文化的规矩、规范、规则的话，那么你在这种情况下你想想看你本身，基本上变成一个没有文化的人，没有文化的人，在这种情况下，科学原子论让你产生一种孤独的想法，独一的想法，没有跟别人共享的价值，你当然会觉得寂寞了，所以在这种情况下，我们一定要了解，有一个非常重要的传统文化。这个传统文化，是使得我们社会能够进步，能够发展的主要的关键。也是基于这样的观点，任何时候，从任何角度来讲，你都要尊重你自己的传统、生活、习惯、文化，你是属于这个整体的。你不是一个人在奋战，你不孤独，你不是一个原子，而是整个传统中的一部分而已。这个传统会带领你走上发展的道路，而你本身也要尽一切的努力来维持这个传统的发展。
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