消沉的时间，每天都是晚上睡不着，白天睡一天；对于我来说，时间没有什么规律，心情又非常压抑。去看佛学的书籍，要么是鸡汤言论，要么就树立不可言说的神秘特性；但是在脉络而言呢？刚开始的佛教，都是非常明确的说法，而且明白的，还让人有些反感。
例如我们从修法而言，如果简单的来说观呼吸，就说全身仔细的观察觉知可以简单的描述，但是原版的会把全身的部位拆分，不断的描述下去。按照这种笔法，是可以看到简单到详细极微的地步；后面的佛教发展，就有的把佛陀的类比的言论，给实际化的案例比比皆是。
钱钟书提及老子讲论的师法天地自然，不过是借天地自然来做比喻罢了，不是真的以他们为师。就是从某些物件上，看到一些道理罢了；佛教也有如此发展，我们看到六道轮回地狱天堂，成为图像宣传也是概念形象化得来的。并不真的有哪些玩意，当然你要是讲究信，你会找到很多解释认为那是真实存在的。就例如小说而言，很多人都能认为真的存在孙悟空，成为一种信仰，也会被人作为事实，是不可避免的概念形象发展。
地狱的意思是焦虑，就是人经历像被火烧烤一样的焦虑状况，就成为地狱众生；意思是你会的愁眉苦脸，一切让你不良好的状态统称为地狱。所以说地狱在人间是很实际的说法，地狱不在人间以外，如果在的话，那是一个不能被证实，只能被幻想的地方。在熊逸的思辨的禅趣这本书中，里面记载到：有人考证梵文原典，认为“地狱”一次本意是“没有快乐”，如果此说是事实，那么所谓的“地狱”当指某种精神状态而已，却被后人给具体化了。
因为佛教的学说，在后期的发展中，南传、汉传、藏传，南传是比较接近原始佛教的；而藏传与汉传在一些证实上，甚至跟原始佛教不搭边。也有的说法，汉传与藏传在原始佛教产生百年后乃至千年后，从原本学说中更加具体化、形象化与抽象化的独立出来。首先我并不是研究的专家，而言了解的时间不久；但是我比较倾向证实的学者与科学家来学习东西，也由衷的向那些有理性实证的学者，和实验准确的科学学说学家们致敬。
要了解佛教的脉络，还是要从原始的巴利文与梵文经律论入手；汉传的很多经典，也是从巴利文与梵文翻译过去的。在修法上原本的经藏系统、在到发展中的解脱道论、再到基本完善的清净道论，都是以巴利文与梵文为主最好。当然，解脱道论能找到存在的最早版本还是汉文的，其他版本的失传或不完善了。
目前而言流传的南传的修行方法，都被叫做内观，当然叫内观不正确，不过很流行；应该叫做分别观最好，内观修法是南亚或东南亚国家重新走向大众视野的。不过，这种修法整理也不过是200年前左右逐渐整理普及的；其中整理修法的老师们哪里猜对了，那么猜错了或者整理对错了是很有商议的。但是，目前是世界各地了解佛教的主要的简单明确有效的途径；内观的巴利文叫Vipassana，真正含义是多样性仔细观察，所以并不是只看自己，不看其他事物。
这在禅修中的修法主要用来洞见实相，对于苦、无常、无我进行觉知；但是这种修法，真正的含义，不过是让人相对整体有流程的了解觉知事物。实际上很多禅修的方法都是假的，都不过是为了整体化有流程的了解事物或觉知自身的方便工具，当然工具有很多种，并不一定需要内观。内观只是其中一个选择、一种方式，不要去神化；而且，如果要是论点有效与否的话，就要看实际作用。什么叫做有效？比如我做一份工作，真的对于我的前途有帮助吗？那么就要看我的思维成长，比以前到底看到深入广泛了什么，我的经济原本一个月五千大洋，做了你的工作我可以赚一万大洋，甚至更多，这叫做有效，是真正的有数据。
一行禅师有本书叫做正念的奇迹，里面的正念禅有讲过吃橘子的故事，清晰地觉知那个状态。但是，在科学证实上的说法，一个人清楚了知自己，是有时间限制的；如果一个人24小时都能够清楚觉知，这个人要么是很有病，要么是假的宣传。科学的说法讲的是，一个人的能够4小时觉知自己，就已经走入疲劳状态；所以，这就是为什么，开车有时间限制，到了限制必须要休息，不然车祸是必然。
八正道的正念与正定是禅修的俩种基本方式，佛陀是修正定，四禅八定悟道的。但是，你说佛陀是有智慧的人嘛？你要看对智慧怎么讲，按照我的定义，科学界的那些人物才是有智慧的；但是呢？要是按照马云的言论，佛陀是有智慧的。马云说：智慧是一种体验。我也不清楚，马云讲的到底是那种体验？是不是你经常看AV没有用，你要找个姑娘实战一下，于是你这才叫有智慧？别觉得我开玩笑，很多佛教大佬的讲法说：你认为那玩意是外道，你要修过之后才行。不像李敖那么滑头，看到臭鸡蛋都不要碰。
在佛教的体验修法就要用到止观，止修的定，观修的慧。所以修止普遍最好的是觉知呼吸，也就是奢摩他或安般念，要做七支坐法，就是打坐。我去参加内观的时候，有个小伙子是新疆的，是可以做到双盘，跟他聊天他觉得我懂得比较多，当我说出我不能双盘时，他非常的惊讶，从他表情我也能看到怀疑我到底是真的懂还是假的懂？
安般念是可以止观兼具的，在清净道论上面安般念与四界分别观都是止观兼具，但是安般念最值得推崇，而且最简单。有什么好处呢？不会让你有厌恶感比较清静，随时随地都可以修习。但是，真正修行这玩意，必须要找到一个清净的地方，不然会刻意的影响你的觉知；清净道论把安般念的修习业处，以四念处分为十六个阶段。天台宗有六妙门，就是数、随、止、观、还、净，清净道论上的安般念，就是在随和止中间加上一个触，就是呼吸有碰到的地方。我当时有碰到的地方是鼻孔外围的鼻圈，不过基本都是上嘴唇到鼻子孔以下整个范围找即可。数、随、触、止是属于奢摩他（止），观、还、净属于毘鉢舍那（观）。
在修习上面所有的内观方法都需要止观，而止观并不是一定要内观的。想净土与禅宗，一个是念念佛，一个参或看话头也是止观的一种；我从2014年开始念六字大明咒，出现不少习性，也有进入止观的状态，所以这一点我还是比较信任念咒子是可以进入那个状态。但是，有一种说法说，止只能做到压制烦恼，但是做不到剔除，这就需要观。在我眼中，剔除个毛线啊？哪有真正的剔除，都是本来生灭的，难道你性欲来了，你就能直接让它变软？行不同，发泄出去就自然变乖了。四念住身、受、心、法，都是去观察他的本来生灭，没有强制的干扰，就是让他本来生灭，所以从这一点我们看到：戒欲是反止观的本来生灭的。但是我又看到虚云临终的时候，写下一个字就是戒。
于是我就抱着这个问题，还问过助理老师：我说你们讲什么都要观，我发现遗漏掉一点，为什么没有性器官呢？助理老师说，我们连指甲都要观，咋可能不观性器官呢？我说，那请你详细讲讲？助理老师又怒又忍住笑容看着我说：非要细说嘛.......
因为我去的是葛印卡的内观中心，葛印卡强调生活的艺术，就是获得内在的安详与和谐；不过，他们的课程，比较封闭式。而且由来是因为一开始葛印卡跟一位印度还是什么地方的圣人打赌，说要是葛印卡的方法真的有效，就要去监狱跟犯人做个治疗。葛印卡就去监狱做了，还真有效，于是就流传下来监狱式的风气。目前世界流行的内观组织，有四个派系，马哈希、葛印卡、帕奥、隆波田；不过他们一致性的是：绝对禁语、不能阅读记录、强调心灵等。
葛印卡的比较讲究静坐不动、闭目觉知，不能走跑步、剧烈运动，可以散步的，所以比较静态的类型。马哈希的以观察腹部起培养药专注于起伏，他们不主张一味的静坐，不然很容易昏沉与身体思想僵化，静坐四十分钟到九十分钟就要做行动。帕奥的讲法比较完善，目前咱们这边的云南法住禅林就可以去修习；不收费的也不允许参观，需要在网络报名等待录取通知书。帕奥的比较尊重森林修行，是目前比较传统完善的体系，而葛印卡的内观是偏向在偏僻宁静的地方，主流给在家人传播的简单修法。隆波田的就比较现代化，他们讲究规律性的动作，也有坐禅但没有绝对的静止。四大体系只有帕奥认为只有到达禅那后的止再去修观，而其他的讲究有一定程度的止就可以，不需要绝对的锻炼必要。在整体而言，帕奥是比较正统式的上座部阿毗达摩修法，而且他们的方法也比较严格；我对于葛印卡与隆波田的资料了解，里面的助理老师等，程度对于我来讲都是比较普通的。
隆波田的好像收费600元左右吧，马哈希的组织没有了解过，貌似也是在内地有收费教导的。葛印卡的在内地是从南禅寺发展的，课程完全免费（参加完一次课程，可以做自由捐献）；我刚开始以为他们是比较正规化的内容。但是第一天听课我就懂了，那些音频资料，在网络一搜就能看到；哪里只是提供一个环境，食宿问题我可以接受，就是比较简单清洁的个人宿舍，以及素食。但是你不要期盼助理老师是个很有思考能力，很有渊博资讯的，因为那些助理老师都是去参加课程多次，慢慢爬上去的；我听到最多的就是那里的助理老师说：看那些经典没有用，智慧只要修的。我就很奇怪没有用，那么葛印卡看什么经律论巴利文大藏呢？所以，去参加很多去参加的人，是不怎么懂，不怎么阅读的人比较多。
用简单的说法，就是葛印卡的内观中心，把葛印卡九几年还是零几年所讲的课程，用中文整理出来，再找个播报员背出来搞成录音。去参加的就在那个提供场地禅堂，不断地晚上听录音，白天就在那里打坐，一天12小时候坐着。做的姿势没有特定，怎么舒服怎么来，每天早上有助理老师给大家做个5分钟检查，中午12点或者晚上9点可以向他们提问。别期望你能问出什么玩意，助理老师跟念稿子一样，就那么几句话：一切都是无常的，那都是一种现象（相）。学东西要闻思修，只有修的才是你自己。经典没有用，我们不谈理论，智慧是体验出来的。
我只听过三次助理老师回答问题，我的看法是：这个人这么着重修，是不是思考能力不怎么样？或者，已经修到很NB的程度了？貌似认为修比什么都强，我可以明确的讲，佛学是佛陀思索发现整理的，还有此人不怎么看阅读的。怎么讲呢？我要是偏激一点，我会把他认为脑残，因为我看不到他的独立思想与渊博资讯，事实证明我离开哪里的时候，已经把他当做脑残。
我是本来报名的北京云中阁的内观课程，正式报名好的时候，他们给我发短信说，那边搞建设装修啥的还是怎么样，反正是不能去了，让令报其他地方的。北京的客服给我打电话的时候，我填的资料说自己研究过不净观白骨观，六妙门与十六特胜，她还问我在哪里学，学的挺多。我说，看禅七或看书学的；资料姓名和身份证都是对的，职业什么的都是随便填的。我就说自己是个餐厅服务员，反正我也没有工作说什么工作都一样；因为去哪里，花了不到600元买装备，拉杆箱、睡袋、饭盒、热水袋（一个手的，一个脚的），总之准备的很充分。唯一没有忘记带的，就是刮胡刀，回来的时候满嘴胡子，显的非常宅男。
我去的时候，家里父母不放心，那么多天手机关机，以为是什么不良组织。因为安全性的问题，我看不少文章，对于不同渠道去了解，最后确认是比较安全的；不过，也有看到一个案例，就是一位母亲参加葛印卡内观，连家庭也不关注了。就在那里做义工，她闺女认为她入邪教了，我是在微博看到的，那个姑娘因为这件事还求助记者啥的。演还珠格格的苏有朋有参加过台湾的葛印卡内观；看他的微博，还感觉到次元子粒子，我当时给他贴上“迷信的标签”。在我内心人感觉的到次原子粒子，那是一种感觉而已；如果说真正的检测，科学仪器比较看的清楚多了。但是，我发现在，此演员虽然鸡汤点，安全性是没有问题，就放心了。
16号去的时候，订好酒店与来回车票，到那边我发现出租车是真坑，起步价要我10元。没怎么计较，我就给了；因为我拿的行李点，不可能拉过去吧？多要了一倍的钱。山东的出租车我去泰安的时候，就给我不好的印象，这次去胶州照样是不好的印象。怎么讲呢？天下乌鸦一般黑，不以人的淳朴宣传为依据，应该以当地的商业行为为依据看当地风情。
我去的时候，找一家小饭馆吃了份三鲜锅贴，还想要蛋炒饭，但是老板给我说，你先吃锅贴，如果不够，再说为好。我觉得老板比较淳朴啊，于是我就答应了；但是，等我锅贴做好，老板娘下楼后因为这件事跟老板吵起来了。我内心看着尴尬的不得了，于是我付完钱就去酒店了；晚上的饭就自己点外卖也不出去吃了，总之我发现出去后，网络软件服务比当地服务更有利于消费者。
睡了一晚上后，在酒店吃的早餐，20元一个名额，管吃饱，类型比较丰盛。不过，早上我还比较怀念晚上外卖吃的驴肉火烧，但是说很辣一点都不辣；中午12点多，我去的内观中心，是两点半开门我去早了。在滴滴出行叫的，要哭了我35元，但是滴滴出行标价是31元左右，是滴滴出行不准，还是多要钱了？但是打表走的。我对于做出租很敏感，因为当年我第一次出远门，被出租车坑过，就是天津把我坑的够呛。从那以后我就非常谨慎出租车，每一个出租车司机第一次见，我都要把他们标成会多要钱的。
打车到哪里之后，我立刻抽了一颗烟，在那边还有等着的人。不过看他们的行李，在看我的行李，我就发展我带多了；我在那边最有趣的是碰到一个新疆的还有一个江西南昌的，坐几十个小时的火车去的。我很质疑，你们值得吗？我是离我很近，而且我比较闲才去的；但是我也有点不平衡心理，因为十天时间我可以看很多书，写很多文字，这个体验值得吗？但是我去了，也是为了有次体验；因为我有过出国学这玩意的心理，但是我怕浪费时间，就在国
内先尝试看看如何。
坐车去的时候，我对面有个老头，在手机上讲话就师兄师弟的，我感觉他有些魔怔。后来询问才清楚，他是去学易筋经的，学来干嘛呢？搞测量。我就很纳闷，你们测量地震吗？现在科学证实地震是不能够有普及测量的，会有恰巧的情况，但是正规化不存在的。老头修的东西也有气功性质，我觉得有点悲凉；你都那么大年纪，还被耍的团团转，你说你这脑袋怎么用的？我有些生气，很想劝阻他，不过看到他叫师兄师弟时，找到了家人的感觉，算了任他那样吧。
在哪一个多小时跟他们聊天，我发觉那些人，都是很懵逼的状态就去了。根本不知道到底去做什么，就知道对于禅修很崇拜，其中年龄大的不少，我属于年龄小的，最小的比我小几个月是十月的。他们聊天的具体内容我忘了，不过大家觉得我懂得很多，我就是随便一说，并没有认真；我要是认真会打碎他们的梦，包括在里面修的时候，我都把助理老师说恼火。
刚去的时候需要填表啥的，再给大家做晚饭吃面条，然后去修习等到晚上六点安排号码。我看到一个男的吃了六碗面条，我就从一边偷偷的笑；那个小伙子，看起来挺精神的。但是后期的几天，才发现有点娘，而且走路响声非常大，看待他我就嘲笑式。17号晚上先让男女聚在一起，听一次简单的录音介绍，再依次进去禅堂，是让大家观察呼吸。男女隔离的比较正规，食堂的男女有严重划分，还有屏障的；大禅堂没有屏障，但是一定距离。男女宿舍是有严重划分，而且一定范围内不能越过，有警告与拦截线的。
从禅坐着观呼吸到九点就可以回宿舍睡觉，然后明天早上发四点起床洗漱，四点半到大禅堂；我左边的也是个年轻人，跟我年龄差不多吧，但是我比他看起来老。我右边就是泰安的那个小伙子，在这之前吃饭的时候，我认识一个老头，他儿子在哪里当老师。他给我讲，刚来前三天坐着比干活还累呢，而且青岛内观是刚建立的，食宿相对比较好。我那几天都严重怀疑，这个老头是去哪里养老的，因为他根本修不了什么法，就是在那边该静坐的时候，就随便坐坐，吃饭的时候就吃饭。
老光头事务长，是北京的，70岁了。我也是离开那里的时候，才询问的；还有一个助理事务长，特瘦看起来很内向与腼腆的。他们都是听从助理事务长的话，当第一看到助理事务长的时候，他自我介绍自己叫黄宇程，旁边的女助理老师是他媳妇。我有点恍惚，我心想怎么看起来你媳妇跟老太太一样，你看起来也就四十岁左右；而且你们来教授课程后，真的能够守五戒吗？让夫妻不杀生、不性爱？是不是你们夫妻之间早就没有了性生活？我可不认为没有性生活的夫妻关系，会有多么好。
18号才是正式的第一天课程，让你做什么呢？就是自然地观察呼吸的进来出去冷暖长短等，不被一些习性牵引，早上四点半到六点半俩个小时坐着，然后再去吃早饭后，到八点在开始共修到十一点，这个时间范围其中有休息五分钟。十一点之后吃午饭，然后一点开始到下午五点，在休息或可以吃个苹果和梨子，也可以喝茶水、柠檬水等。再从六点到九点，九点之后可以走，也可以在待半小时挺助理老师回答问题。那个助理老师就我看到的，他打坐有十次以上困了，脑袋就耷拉下来，要睡着了。
我刚开始是真累，我身体高大还胖，你让我经常坐着，我难受的腰疼、屁股疼，才不过俩天就让我的双腿，睡觉躺下挪动的时候，必须呻吟几声，不然我不敢动。总之，比在床上办事累多了，还是持续性的疼痛；当然，只要能让我学到东西，这点东西不算了。我都是比较积极的去禅堂，不论是早上还是中午晚上，这一切到了第六天吧，我就有点不耐烦了。我实在不认为开示的观点很多错误的地方，包括助理老师自己困得、累的那个样，以及他的解答问题的那么没有高度、没有思想与学识，就那么几句口头禅。就他那些玩意，只要会背稿子，都能上去做老师，让我感觉不到专业，我就有些不平衡了。就晚上播放录音那些东西我都可以接受，虽然网络上都可以找到；可是并不一定代表助理老师没有料啊？但是，当我遇到与观察助理老师一段时间后，此人没有什么料，而且说话有很多漏洞。
我记得我离开的那天，我两像是吵架一样，他指责我没有用功，给我说：我们就像带了一副眼镜，当你的眼镜是黑的，你看所有东西都是黑的，但你的眼睛是红的，你看其他东西也是红的（注：他说的到底是红黑还是黑白我忘了，意思是一样的）。
我又阐述一遍回复就是，当我有那副眼镜是美好的，看什么都美好，当我们有那副眼镜是邪恶的，看什么都是邪恶的模式。
他承认自己表达的是这种模式。
我提出疑问了，那我们看到一个杀人犯（坏人），他就是一个杀人犯（坏人），如果我们看他是一个杀人犯（坏人），那不是他是杀人犯（坏人），是我的眼睛不好是不是？
还有不少跟他察觉的话语，明天透露出来。
明天我会把他们的录音内容与助理老师解答内容都要的分析与批评批评，因为有些观念实在是危险，是把人灌输成脑残。我发现有很多老头，老太太是很虔诚的参加，我就有些心疼，包括一些年轻人。
还有一个孕妇参加，我就觉得她傻极了，每天坐十二小时，能不让你身体有问题嘛？课程第四天还是第五天，那个孕妇离开了，有几次在食堂叫的撕心裂肺的。
这个世界最害人的就是盲目的信仰与愚昧观念。
我对于食宿不做任何评价甚至认同，我对于课程内容与助理老师他们观念内容有很大的意见，葛印卡的书籍与解答我看过，他是有观点，也推崇逻辑看待的。
但是后面的人就不一定了，不要因为有名师，就觉得整个组织优势有脑子的人。
也欢迎全盘认为那很好的信徒找我辩论，来揭露我的卑鄙。
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