法治与人情 ——《资治通鉴》读书笔记79

法治与人情

——《资治通鉴》读书笔记79

有这样的说法：“法不外乎人情。”古时还有“刑不上大夫”的说法，但是也有“王子犯法，与庶民同罪”的说法。到底法律与人情之间有怎样的界限呢？尤其是在封建社会“家国天下”的时代，特别是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的时代，法治与人情之间更是要把握好分寸的。

赵孝公刘良在临死的时候，向刘秀求情，请求赦免自己的好友李子春。刘秀念及与刘良之间的恩情答应了他。李子春，怀县的豪门，两个孙子因为打死人被当时的县令赵憙追捕，他的两个孙子自杀了。赵憙就把李子春抓进了监狱，任凭谁求情也不肯放。但是直到刘良临死的时候他还是被释放了。在法律与人情面前，刘秀选择了人情。虽然他提拔了秉公执法的赵憙，但是也不能弥补对于法律的损害。

前有秉公执法的赵憙，后有宁肯死去也不愿意向强权低头的董宣。刘秀的姐姐湖阳公主的家奴因杀死人获罪，但是他们藏在了湖阳公主府。董宣守株待兔，当湖阳公主把他们藏在自己的车驾里想偷偷带出门的时候，被董宣逮了个正着。董宣杖杀了那两个家奴，还当众数落湖阳公主的不是。湖阳公主去向刘秀告状，刘秀要用刑杖把他打死。董宣陈明自己的想法后，刘秀让董宣给湖阳公主道歉，董宣宁死不从。刘秀让人按住了他的头，他还是不肯低头。最后刘秀也被感动了，赏赐董宣三十万钱，还称他为“硬脖子县令”。

“没有规矩，不成方圆。”但是由于古代的爱有差等的限制，人分远近、亲疏，在法律面前也会有远近的分别了。刘秀在做了皇帝之后，衣锦还乡，就赏赐自己的家乡人可以一年不用交税，但是家乡的人说是要十年不交税，最后刘秀答应允许他们两年不交税。国家税收，应该是不小的事情了，也完全可以凭一人的喜好而改变。鲁迅就曾经在自己的文章里写到：“中国人轻家国而重乡土，怯于公战而勇于私斗。”

没有规矩，不成方圆。当权利失去监督之后，所带来的后果该有多么可怕。为了维持法律的公平与公正，也有人为此身亡。自古忠言逆耳，可是自古也是伴君如伴虎，因为不知何时就得罪了皇上，丢了性命。刘秀时期有位大臣韩歆因“好直言，无隐讳”，导致“帝每不能容”。后来因为在刘秀面前直陈天下将有严重的饥荒，而且言辞激烈。刘秀就把他削职贬回故里。刘秀还是觉得不能解心中的怒气，又专门派使者送诏书责备韩歆。韩歆受不了这种折辱，自杀而死。就这样因为几句话，一员大臣就丢掉了性命。不知道当时要根据大汉的哪条律法做这样的处置。

其实司法的混乱在经过西汉后期和王莽新朝之后，已经变得混乱了。当时的太中大夫梁统就曾经上疏皇帝，提出要修订律法，而且指出了司法混乱所带来的严重后果。他提出“立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者正理。爱人以除残为务，正理以去乱为心。”但是这件事也没有得到刘秀的同意，就不了了之了。

刘秀作为一代英主，自然有了不起的成就，但是玉也难免有有瑕的时候。

古道老师点评：

@卢春霞 这就是中国的人治之祸，以刘秀之英武，也不可能避免，更何况比刘秀还差的人。权力失去监督，就一定会产生腐败，这与人无关，只与人性有关。所谓法治之外无非人情，说起来非常高大上，实则是为自己的权力寻租找一个借口，再说得直接一点，就是为自己的利益寻求一个寄托。如果一切都依法办事，那么，谁还会为寻求额外的利益请客送礼呢？谁还会为非分之想而奋力钻营呢