我的父系长辈世代生息繁衍在宜兴端圩北塍村这片土地上，这不需要我去求证。
我的女性长辈最早的一代只能追溯到太婆，太婆的娘家在白茫村，我曾经在那里居住过；而舅婆的老家在溧阳县城，可没有一丝线索留下来，我现在已无从考证；而妈的出生地清清楚楚，在十里牌老街的北街上；有悬念的只有我嵚娘的故乡，似乎一直在云山雾罩之中。
爸在时曾提起过，嵚娘是归径人，家在归径陆平街的东北角上，一个叫"塘六圩″的地方。
可我现在翻遍了地图，也问遍了当地人，他们都说绝无"塘六圩″这个地方。
那肯定是那边出了岔子，扩大范围吧，周边叫塘的地方是有的，那叫塘南圩，可它的方位偏偏是在陆平街的西面，和爸提供的方位背道而驰。
但爸的另一条线索又提醒了我，他曾说过，"塘六圩″和"东水渡″村隔岸相对。而在现实中，塘南圩和东胥渡相隔不远。那只能是这儿了，也许爸把塘南圩误听成了"塘六圩″；也把东胥渡误当成了"东水渡″。
但有个问题，塘南村不是和东胥渡村隔河相对，中间隔着好大一块地，而那块地上没有村落。但爸说过，我嵚娘的爹妈是开种的荒地，这就容易解释了，嵚娘的家就在中间的那块地上，就在东胥渡村对面的河边。
嵚娘家只能在这范围内
赶紧吧，时不我待，错过了许多人、也错过了许多事。总不能将来自己老得坐上轮椅后，才想着让人推着去完成"遗愿清单″吧。
休息日下午我整装出发，先去了陆平街的潘汉年故居参观，然后就转到了陆平村村委。
去问村委接待的小姑娘:"请问陈安平家住在那里？小姑娘一脸惊讶，说:"陈安平是我的爷爷，他今天正好在家，就住在村委会后面那一排房子里。
爸和我是一类人，怀旧又敏感，他有些话也只讲给过我一人听，他知道我会记住。陈安平是我的表兄，我的奶奶叫杨三妹，而他奶奶叫杨二妹，杨二妹就嫁在东胥渡村的陈家，一直留在原地。
表兄和我素未谋面，见我找来，很是惊讶，忙倒茶接待，客气一番。我直奔主题，表兄原是乡镇干部，思维敏捷、表达也是言简意赅。
听完后我却很有些小惊吓，我的嵚娘却不是本地人，而是江北人，兴化市宣杨村才是嵚娘的祖籍地。
兴化城东南的宣杨村
我也首次才了解，嵚娘的长辈是在闹长毛时来到宜兴的。
表兄很是热心，拉着我去了嵚娘最早那个家的位置，那是新街新桥的东北角落的河坡边，原先的茅草棚早已不存在，屋址原范围也部分被公路所叠压。
一百年前嵚娘家的位置
了解到的信息量巨大，头绪繁乱，我必须好好捋一捋，尽量还原历史真实的面貌。
首先嵚娘的父亲杨保根不是长毛。年龄就够不上，嵚娘和我同属马，差一个甲子，为一九零六年生人，按常理他父亲最早也不会是一八五零年以前出生的，而太平天国发生于一八五一年至一八六四年；杨保根的父亲也不会是长毛，长毛的势力范围在长江以南，长毛虽然有过北伐，但随后便全军覆没，也不会从江北单单去抓一个人来江南的宜兴。
那怎么解释？我嵚娘爷爷辈的一代应是逃荒来到了宜兴！恰恰遇上了江南地区的太平天国运动，而被滞留在了本地，以后就没有返回到本籍。
另外表兄的另一条线索也可证明这个判断，因为表兄的祖籍也是江北兴化的。祖上可能是一起逃难来到了宜兴塘南圩这块地方。是因为本地人避长毛之乱，去了另外的地方，我的杨姓祖辈们见了此地在抛荒，所以就定居了下来，在河边搭起了茅草棚，开垦着氿南的这片低洼之地。
以后我的杨姓祖上杨保根娶了邻村的淡姓姑娘，生下了二子三女。
两子早亡未有后代，只有三个女儿开枝散叶。
杨大妹嫁去了氿北的刘姓人家，而杨三妹在一九二七年二十二岁时与我公公喜结良缘，成了蒋家的儿媳，也成为了我的嵚娘。
杨二妹嫁给了一起从苏北来此地的陈姓人家的后人，他们这一支基本上是在归径本地发展。
归径老桥
这次"考古″收获巨大。世人常批我怀旧，因为怀旧是"不打粮食″的，也许他认为只有物质金钱的充实才是一切。但我偏偏喜欢去求证，喜欢从怀旧中去寻找乐趣。
我愿意常常去祖辈生活过的地方，默默地欣赏着周边的风景，静静地把心放空，想像着祖辈们曾经的生活场景，用心去穿越时空，与我的先人们天人合一地交流。
故人、故地、美景是我精神充实的源泉，我也始终在寻觅它们的路上。
东氿听涛
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