赏与罚

翻到《群·左传·鲁襄公二十六年》，专门讲赏罚之事。其中一些话，至今看来仍然值得借鉴：

人之云亡，邦国殄瘁

意思是：贤人不在了，国家就遭祸殃。

无善人，则国从之

意思是：没有贤人，国家就会随之衰败

善为国者，赏不僭而刑不滥。

意思是：善于治理国家者，赏赐不过分，刑罚不滥用。

若不幸而过，宁僭无滥；与其失善，宁其利淫。与其杀不辜，宁失不经

意思是：如果不幸赏罚过当，那么宁可赏赐过分，也不可滥用刑罚。与其伤害而失掉贤人，宁可让坏人得利。与其错杀无辜，宁可失之于不用常法。

古之治民者，劝赏而畏刑，将赏，为之加膳，加膳则饫赐，此以知其劝赏也；将刑，为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也；

意思是：古代治理百姓的人，乐于赏赐而畏惧用刑。因此将要行赏时就为此增加膳食，加膳则赐以丰盛的酒食，以此可知其乐于赏赐；将要行刑时就除去盛馔，除去盛馔就会偃息声乐，由此可知他畏惧动用刑罚的。

夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。

意思是：早起晚睡，日夜亲理政务，由此可知他忧虑人民的疾苦。

三者（指：劝赏、畏刑、恤民），礼之大节也。有礼无败。

意思是：这三种表现，是礼制的基本纲纪。有了礼制就不会失败。

赏罚之道关乎人之去留，进而关系到国家的安危存亡。赏罚得当，可以留住贤人警戒恶人。如果拎不清，宁僭无滥，也就是赏可以过一些，但是千万不能错杀无辜。

说了一大堆，其实道德经里面一句话就讲完毕了，而且比《左传》、儒家的范围更广泛，把万物也加进来，是一个更为广阔的天人境界，叫做：常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物；不责于人，亦不伤人。