灵宝天尊是道教最高神三清之一，在道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，历劫以来，广施道力，度人无量。而二十四节气中的夏至日，道典中记载为灵宝天尊之神诞日。
经宝化身
《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。
《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
学道者，以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝；修道者，以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世工夫的三宝；行道者，以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
何为灵宝
灵宝，道的别名之一。故万物莫不是灵宝。变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。
灵宝五符安镇天地
远古之时，洪水泛滥，大禹得灵宝五符，得以安镇五方，天地清明。《越绝书》中载“禹治洪水至牧德之山，见神人焉。谓禹曰：劳子之形，役子之虑，以治洪水，无乃怠乎？禹知其神人，再拜请诲。神人曰：我有灵宝五符，以役蛟龙水豹。子能得之，不日而就。因授禹，而诫之曰：事毕可秘之于灵山。禹成功后，乃藏之于洞庭包山之穴。
五方灵宝符命，其名东汉袁康《越绝书》中已经提及，三国时葛玄曾传此符。为古灵宝派的重要典籍，系由九天真皇传于帝喾，后大禹治水得之，复藏于苗山之岫。后吴王阖闾曾得之于洞庭包山。其符命凡五枚，《太上灵宝五符序》称《东方灵宝符命》、《南方灵宝符命》、《中央戊己灵宝符命》、《西方灵宝符命》、《北方灵宝符命》。
《真文天书经》则称：《东方安宝华林青灵始老君符命》、《南方梵宝昌阳丹灵真老君符命》、《中央玉宝元灵元老君符命》、《西方七宝金门皓灵皇毫君符命》、《北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君符命》。
其中《东方灵宝符命》为元阳之气生九气青天宝东方青帝。云当“大劫更始，佩此文则与运推移，避洪灾”
《南方灵宝符命》为洞阳之气，生三气丹天宝南方赤帝，当“大劫终，佩此文度灾横”。
《中央灵宝符命》为元皇之气生元一黄气之天宝中央黄帝，当九九运终，“佩此文度天灾。”《西方灵宝符命》为元阴之气生七气素天宝西方白帝。当大阳九之灾，“佩此文。其行时则宴鸿毛而高翔，观洪波于天际也”。
《北方灵宝符命》为洞阴之气，生五气玄天宝北方黑帝，当运终天地大灾时，佩此文则“免洪流万疠之中”。
上清宝诰
志心皈命礼。上清真境，禹余天宫。紫微琼台之中，玄都玉京之上。接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗。人黍米珠，尽挹真玄之精粹；在香林苑，屡谈秘要之诠谛。妙德难思，神通莫拟。大悲大愿，大圣大慈。无量度人，灵宝天尊。
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