某一个层面上来说，国不可有二主、强干弱枝这样的政治理念，即便是到了今天，也依然会影响着现代人的思想。我们今天回看历史，可以从历史的演化中看到，共和只是权宜之计，只要存在对权力的争夺，最初必然会走向集权化的模式。
另一个方面来看，当某些矛盾处于无可调合的状态，为了化解矛盾的冲突，就会出现某种过渡的情况，过渡的这个过程不管是以什么样的方式出现，很有可能会出现某种混乱的局面。也可以说，混乱是一种新秩序出现的序幕，当混乱逐渐演化成为一种稳定的常态，也就是一种新秩序的全新登场。
某个角度来看，古代社会中的宗法制度过渡到了集权化统治这一过程，体现到的是各种各样的思想与智慧之间的博弈，在这些博弈的过程中，始终都是在围绕着权力这个核心在展开的角逐。反过来看，正是有了对权力正统性的共识，才让处于一盘散沙的部落组织，有了集中统一的可能。
另一层面上来说，正是在这样的共识中，那些以王权为主导的思想才逐渐的走上了历史舞台，当这一思想经过一种理论巧妙的包装之后，就成了统治阶层手中一件可以利用的工具。也可以说，正是有了这样可以利用的工具，当任何一种事物成为阻碍王权统治的障碍，那些统治阶层都可以使用这样的工具把那些障碍清除。
现在来看，即便是那些曾经的王者，一旦失去了王权的庇佑，也可以瞬间成为一个普通人。这一点可以从历史上寻找到很多相似的例子，那些曾经权倾天下的重臣，拥有的是前呼后拥的阿谀奉承，一朝失势，那些荣华富贵很快的就云消雾散，身处其中的人每一次回首之时，就似昙花般的一现。
从那些君王收回权力中可以看到，彼时的君王已经完成了集权化制度的建设，至于那些所谓权臣们手中的权力，已经不可能似宗法社会中的那些贵族同日而语。在那样一个高度集权化的统治社会，统治者的身边只是缺乏一个可以帮助自己执行号令的人，此时的任何一个人如果能够做顺应君王的事情，很有可能会成为君王的代言人。
自古以来都是外来的和尚好念经，有了那些代言人般的外来和尚，那些君王就可以甩开亲情的束缚，通过对代言人的提拔，可以让他完全服从自己的意思去做事情。某些方面来看，任何一个统治者都需要一个自己的代言人，那些代言人必须要对君王是绝对的服从，当这个代言人的位置确定之后，以前的那些枝叶将会被君王毫不介意的修剪掉。
站在今天的角度来看，强干弱枝存在着很多未知的风险，那些枝叶本来是为主干提供保护和给养必不可少的部分。看一下具体的事物，那些越是强大的主干，就应该需要有更浓密的枝叶为其输送养料，否则，很有可能会因失去养料的补给，而成为外强中干的枯干。似某些君王那样，为了自己一个人说了算，用大刀阔斧的方式裁剪主干以外的那些枝叶， 最后只能是孤家寡人一个。
从生物的演化角度来说，任何事物之间既存在相互竞争博弈的关系，也具合作与分工的关系，只看到竞争看不到合作的人，势必会走向孤家寡人的状态。看一下那些历经数百载还能巍然不动的事物，其内部具有高度的合作与分工机制，任何一个组织如果具有这样的特征，必然会显示出特有的勃勃生机。
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