我们就是要写作
今日朗读的《传习录》陆橙篇第二节的内容中，陆橙与先生的谈话道出了一个观点，人为什么要持续不断的学习？
因为宇宙上还没有东西的时候，就已经有道理存在了；因为天下的言辞、文章的含义和观点是一直都在变化的，而且无穷无尽；
所以才有"活到老学到老"的说法。
陆橙曰：
“然则所谓冲漠无朕，而万象森然已具者，其言何如？”
翻译过来的意思就是问先生说，" 那么程颐先生所说的宇宙间混沌无物时，就已经有万物之理在冥冥之中存在了，这句话如何解释呢？"
先生曰：
“义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得而遂谓止此也，再言之十年，二十年，五十年，未有止也。”
意思就是说，" 言辞、文章含义、观点这些东西不会有固定不变的所在，它根本无法穷尽。所以我跟你讲学，你稍有收获，就停滞不前，是不对的。即使再学习十年、二十年、五十年，也不能停止。"
这是先生对陆橙提出的“然则所谓冲漠无朕，而万象森然已具者，其言何如？”的问题所做出的解释。
从文中我们可以看到王阳明先生对为什么要持续学习的一个解读，知识是无穷无尽的，所以我们要持续学习，不要多少有一点点收获就停止了前行的路。
这个观点也对应了文中先生解释为什么尧舜不亲自制作礼乐以文天下，而是要等周公来做，但同时，要等孔子来删六经，而不是周公自己来删…
不仅知识，任何道理都是无穷无尽的，再怎么伟大的伟人都有不会的东西。
所以先生才会又说:
“圣如尧舜，然尧舜之上善无尽；恶如桀纣，然桀纣之下恶无尽。使桀纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以望道而未之见? ”
意思就是" 尧、舜二帝已经十分圣明了，但在尧舜之上，善还远没有穷尽；恶人最多做到桀纣了，但在桀纣之下，还有无穷无尽的恶。而且即使桀纣还未死，残恶在他们这儿就到了尽头了吗？假如善会有穷尽之时，周文王何以会感叹道‘始终追求天理却依旧没有遇到过天理’呢？”
所以你看，历史伟人皆如此，更何况是我等平凡人，世间万物，变换莫测，必定是不可不学的，而且我们要持续不断的学。
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