一、计篇
原文：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：
孙子说：战争是国家的大事，关系到人们的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察、慎重研究的。
所以要从五个方面进行分析，七种情况进行比较，从而探索敌我双方情况，五方面是：一为道义，二为天时，三为地利，四为将帅，五为法制。道义，是使民众和君主同心同德，民众可以与君主同死，也可与君主同生，而不怕任何危险，毫无二心；天时，则指昼夜、晴雨、寒冷、炎热，四时季节变化；地利，是指征途远近，地势险或平，地域广或窄，地形对于攻守的利害；将帅，要具备智谋，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，执法严明的素质；法制，指军队行军编制，领导职责，军需供应制度等。以上五方面将帅没有不知道的，只有真正理解才能获得胜利，否则不能取胜。所以还要从以下七种情况比较，来探索敌我双方情况：哪方君主讲道义得人心？哪方将帅有智谋？哪方得天时占地利？哪方法令能够贯彻执行？哪方军队更强大？哪方士卒更训练有素？哪方更赏罚分明？根据这些便可以判定谁胜谁负了。如果愿意听从我的计谋，用兵作战便一定会取胜，我就留下他；若不愿意听从我的计谋，用兵作战就一定失败，我就让他离开。
取得胜利策略已经被采用了，还要为作战造态势，用来辅助作战计划实现。所谓态势，就是根据取胜策略采取措施。用兵作战是一种诡诈行为。所以能打而装作不能打；要打而装作不要打；要从近处打装从远打；要从远处打装从近打；敌人贪利用小利去引诱它；敌人混乱趁机攻取它；敌人力量充实就要防备它；敌人力量强大就要避开它；敌人暴躁就要不断地挑逗它；敌人谨慎就要使其骄傲；敌人安逸就要设法使其疲劳；敌人团结就要设法离间；要在敌人没有防备时进攻；要在敌人料想不到时采取行动。以上是军事家用兵奥妙，是不能预先说定的。
凡是在作战之前制定战略决策上能预计取胜的，是因为具备的获胜条件多；否则便是因为具备的获胜条件少。具备的获胜条件多就能打胜仗，具备的获胜条件少就不可能打胜仗，更何况没有任何获胜条件。我们根据这些来观察，谁胜谁负就显而易见了。
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