晨读笔记（2019.05.31）

晨读笔记（2019.05.31）

第一

但为什么封建制终于还是复兴不起来呢？这个问题陆机没讲，我来替他讲： 主要原因就是封建制的行政效率太低，皇帝的政令很难被贯彻到地方，所以皇帝没办法集中力量办大事 。我们看实行封建制的周代，国泰民安就是最好的整治效果，周天子既不想，也没义务，更没能力引导全国人民发展经济。再看明清两代“改土归流”的努力，皇帝总想把自治区的世袭土官改成郡县制的地方官，因为对于皇帝来说，可以控制的地盘才是自己的地盘。地方官的任期不能长，长了就容易形成近乎于封建诸侯的地方势力，当地人对长官和地域的认同会高于对皇帝和国家的认同，皇帝不好控制。这就难怪郡县制对皇帝最有吸引力， 因为它也许不是对老百姓最好的制度，但绝对是控制力最强的制度。生活的可控性越强，人的满意度就越高，这是人性使然，对皇帝也一样。

——熊逸经典解读

半井简评：“生活的可控性越强，人的满意度就越高”，可控性是否也意味着安全感？

第二

陈公鹏年未遇时，与乡人李孚相喜。秋夕，乘月色过李闲话。李故寒士，乃侧坐避妇人。妇人袖物来，藏门槛下，身走入内。陈心疑何物，就槛视之，一绳也，臭，有血痕。陈悟此乃缢鬼，取其绳置靴中，坐如故。少顷，蓬首妇出，探藏处，失绳，怒，直奔陈前，呼曰：“还我物！”陈曰：“何物？”妇不答，但耸立张口吹陈，冷风一阵如冰，毛发噤齘，灯荧荧青色将灭。陈私念：鬼尚有气，我独无气乎？乃亦鼓气吹妇。妇当公吹处，成一空洞，始而腹穿，继而胸穿，终乃头灭。顷刻，如轻烟散尽，不复见矣。

少顷，李持酒入，大呼：“妇缢于床！”陈笑曰：“无伤也，鬼绳尚在我靴。”告之故，乃共入解救，灌以姜汤，苏，问：“何故寻死？”其妻曰：“家贫甚，夫君好客不已。头止一钗，拔去沽酒。心闷甚，客又在外，未便声张。旁忽有蓬首妇人，自称左邻，告我以夫非为客拔钗也，将赴赌钱场耳。我愈郁恨，且念夜深，夫不归，客不去，无面目辞客。蓬首妇人作圈曰：'从此入即佛国，欢喜无量。'余从此圈入，而手套不紧，圈屡散。妇人曰：'取吾佛带来，则成佛矣。'走出取带，良久不来。余方冥然若梦，而君来救我矣。”访之邻，数月前果缢死一村妇。

——袁枚《子不语·陈清恪公吹气退鬼》

半井简评：陈鹏年清康熙三十年进士，但“清恪公”不知何名，陈鹏年的谥号是“恪勤”。陈鹏年此后恐怕不好意思再去找李孚畅谈（骗吃骗喝）了。

第三

读图

青铜簋。

青铜簋

器身上的兽面纹通常被笼统称为“饕餮”纹，但据林巳奈夫《神与兽的纹样学》，“饕餮”始见于《吕氏春秋》，而笼统称“饕餮”有学术上偷懒之嫌，实际上这些兽面纹的构件一直很规范，构件的组合也自有其规律。