修行本身留下的习气--还没有突破感官的限制？传承的加持力 听话照作严格遵守传承否则是错用增加习气和情绪
不修之修、所见即能见
真正的唯识通往如来藏（见地上要知道 来自无我的经验）
忘记自己是修行人 有参与者但非我在参与 忘掉提醒和窍诀 扔掉以前的成果
没有成就太久了所以需要量 但从量变到质变需要窍诀
弥勒菩萨的唯识 vs. 我们的唯识
先座上功夫 后座下
我们对某件事情有兴趣是习气，但没有“欣趣”（无念无我无法三轮体空） —已经开启如来藏光明德性。
破动相还要破静相，无念也是工具，如来藏本身才是法界 破动/静/根/觉
好奇心是习气，但也有如来藏功能的部分。我们有佛法僧三宝但没有功德宝 （离开阿赖耶杂染，只有菩萨才有功德）如来藏宝(开二谛） 菩提宝，因为没有真正开启过这样的经验没有离开过烦恼把无明当作生命本体
五明有次第 内明后才真正开启其他工巧明才不会修偏
净气
当下 不能浅读 远离分别的当下
无分别的心智就是当下 当下永远在 照见的能力永远在
在动静之中依然在不是全部
能所无别以心所现没有分别
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本文标题：晨间日记SSYJ 0429 - 草稿
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