堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。

堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。

《端午》

清·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。

端午节到了，总要读几首端午诗词，不然也对不起历代诗人，对不起这个节日，况且还放了一天假呢。

在浩如烟海的古代诗歌中，吟咏端午佳节盛况的诗不少，中国历代著名诗人几乎都有端午诗词留世。

端午的诗词多半会提到屈原。

那么端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？民间传说中，端午是为了纪念爱国诗人屈原而设立的。站在楚江上追思，眼前一片烟波浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？

这首绝句提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，但屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，千百年后，如此冤屈还是不能简单地洗刷干净。

这首诗言近意远，言简意深，真是力达千钧。

端午诗作，各有情思。北宋黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》：

君家玉女从小见，闻道如今画不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

这是送别友人，感慨于时光的流逝，别样的日子总有别样的情啊。

人生易老，年华易逝。唐代殷尧藩就特意选取端午节来说事，他的《端午日》：

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

那时的端午节是非常热闹的，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟。但自己年事已高，不能参与，实在泄气得很，说几句酸葡萄话，心情也能理解。

殷尧藩还有一首《同州端午》：

鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

长期离乡背井，少小离家,老大不回,已有三十五年,而今白发垂肩，老态龙钟，饱含几多辛酸、几多惆怅。不知还能过几个端阳，又不知何时才能再回那魂牵梦萦的故乡？

唐代诗人张建封没有那么多惆怅，他的《竞渡歌》，反映了端午佳节最盛大的民间娱乐活动——竞渡，历来为人传诵。诗云：

五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺。

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

张建封对竞渡想必兴致勃勃，参与度很高。“那家伙！简直是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海！”宋丹丹这段台词放这儿应该也合适。

也不是每个人都有这样的好心情。宋代诗人黄公绍的《端午竞渡棹歌》中道：

月明中，月明中，满湖春水望难穷。

欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。

但黄公绍对竞渡没什么兴趣，借着屈原之酒杯浇自己胸中之块垒，抒发自己郁郁不得志的失落情怀。这节日，这热闹，和自己无关。

明代诗人高启更是心事重重，在《端阳写怀》中也写道：

黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微。

今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。

高启对竞渡也没什么兴趣，另有一番心事，另有一番寂寞。

真是一样的端午，百样的心情。

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