言自性功法

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言自性功法

自性功法的原则是看到身心变换的实现，不打压、不助长。《庄子》云：勿忘勿助。《老子》说：为无为。日月无人推而自运行，是自然无为的妙用。让身体自导自引、自主调节、自主更新，也是在发挥自然无为的妙用，总之就是不加人为的东西到里面去。人为的东西是后天，一人为就等于与先天背道而驰。中国字发明得很好，人为即“伪”。我们不修“伪”道，要修本来的自性！

“勤修学无为，悟真道自成”，无为是大智慧！“无为”是道家修炼的至高无上心法，“自性”是佛家修炼的至高无上心法，此二家虽言词不同，但同出一理。

现在不然，很多人修的不是自性法，杂念来了打压，而不是如实去接受、去觉知，总是在求静。殊不知，“欲”求静，等于又多了一个杂念。求静往往只会更糟糕、杂念更多，因为“求”本身就是“欲”、是杂念。就算求来了“静”又怎么样呢，是一直紧盯、死守、打压的结果，此“静”非真“静”。就如你把球按在深水里，手一松球照样浮起来。此等用功不究竟。练功时虽可以勉强称静，可是到生活中就行不通了。为什么呢？生活跟练功是分离状态。如此这般练功，生活中如遇事，烦恼习气照样有增无减，因为没禅定，修的是小乘、小术，靠死守、打压修的不是无为、不是自性，就算修时有静也是“死静”。如此修功有违本真，修不出智慧。没禅定怎能有“般若”？就算有智慧，也只能称为“闻慧”“思慧”，而非“修慧”。真正的修身、修心，就是修其本然。《老子》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”修自性、修实相，是修“自知”、修“自胜”。如此修功，身体健康、心有力量，身心都有觉性，有禅定。身体有智慧，不生病、不乱为；心有智慧，不偏激、不对立。遇事无忧，身心双运，此大圆满！

再言“身”方面：

一般练功的“站桩”“打坐”，都是如上所说采取求功或打压的方式在练。要真练对了，身体会自行祛病健身、吐故纳新。自导自引、自我诊疗、拍打、点按……都会自主运作、无为而治。治病按摩手法不用学亦自会，技击术亦是本能。

而今众人都人云亦云，忽略了“无为”“自性”，一直在模仿却从不内求，从不思索功法的根源是什么。功法的形体招式是“动·静”互根互生的产物。形体是内在气机运行的产物，叫“有诸内必形于外”。练功站桩打坐同如上心法，不是死静，不是枯站、枯坐，要体察内在的“生机”。练形取意，“意”是什么？就是内在的内气、能量。练功的人思维别老停留在外在形体上，要知道还有气、劲、力、神！觉知身体的变化就是练神明！靠打压死挨硬撑去站桩打坐，练出的功是“死功”，神形皆紧没活力，所以很多时候越练脾气越暴躁，一股能量堵到身体里头蠢蠢欲动，爱较劲、爱发无名火，总想找人争斗比试，这叫积重自负，没化开！

言自性功法

“动静互根互生”是我们无为桩法的特色。站时、坐时一切自然且好，形调定后不再附加人为的矫揉造作，静、动皆自然，勿忘勿助，行中道。求动、求静，都错！一求就落入后天，成了有为法。《金刚经》云：“一切有为法如梦幻泡影。”指什么呢？不是去如实地接受身心的实相、去实修，是人为的伪道。如此修功，修而不达，事与愿违，当然称为“梦幻泡影”，因为用错功了。经云：“如露亦如电，应作如是观”，看到没有：应作如是观！

所以要学经典，要明“佛心”，要明“自心”，佛是实在的人，说的句句实在话，要大家实实在在地去修、去用功，在练功中不矫揉造作，不打压、不妄为，只是如实觉受身心的实相而已。这就是“自性功法”。

经云：“一切圣贤皆以无为法而有差别”，你要勤修“无为法”，慢慢就渐入圣道。“无为法”“自性法”不是我创的，我只是依经典修持而已。所以练功要参经典（佛说的、老子说的经典），不能被旁门小道所欺！每每语重心长地给大家讲就是为了大家要寻根问源。现如今末法时代，巫师者众，明·正师者寡，没有智慧确实很容易误入旁门小术，所以要多学经典，参善知识。理通达物，知行合一。

最后以修真堂对联偈语来结束今天的交流：“勤修学无为，悟真道自成”！

普愿：学者勤修无为，离苦得乐！

                      修真堂    朱崇明 （字：无为子）

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