枯木
《北山》
【隋末唐初】王绩
旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。
子平一去何时返？仲叔长游遂不来。
幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
槁项同枯木，丹心等死灰。
王绩（约589—644），自字无功，绛州龙门县（今山西万荣县通化镇）人，初唐诗人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。
王绩出身名门望族河东王氏，为太原王氏的分支，是隋末大儒王通之弟，王通字仲淹，道号文中子，其孙王勃为“初唐四杰”之一。王绩性简放，不喜拜揖，嗜酒，能饮五斗，其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董（太史官南史氏、董狐）”。代表作散文有《五斗先生传》、《自撰墓志铭》。诗词有、
王绩最突出的成就是诗歌，被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也具有非常重要的地位，其诗作《野望》是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。
王绩的山水田园诗朴素自然，意境浑厚，近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。翁方纲在《石洲诗话》中评价：“以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”。
这首《北山》是王绩的一首七言诗，四句一换韵，最后以五言结句，因而也叫七言歌行，是王绩对诗词创作的一种尝试和转变。
关于题目“北山”指的是何处，略有不同意见，笔者认为是王绩家乡的龙门山。有的学者认为是指安徽的“东皋山”，事实上是不严谨的。按《新唐书·列传·卷一百二十一》关于王绩的传记来看，王绩除了短暂在京都长安任职外，一生基本上隐居在绛州龙门（山西万荣县通化镇），同隐士仲长子光相邻而居，“乃还乡里，有田十六顷在河渚间。”，龙门山为吕梁山南麓，傍依汾河，位于汾河北岸，因而北山当为龙门山。
另“北山”和“东皋”在古代大多为泛指，“东皋”意思为水边向阳高地，也泛指田园、原野。三国（魏）阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”；晋陶潜《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”等等，都说明东皋只是一种泛指而不是特指。因而，王绩“游北山东皋，著书自号东皋子”，是以自己在汾河北岸的居所为号，并非有些人认为的安徽东皋山之类。倘若是王绩居住在安徽（或者其他省份）东皋山，兄弟们居住在山西龙门，岂是“欲见兄弟，辄度河还家。……，乘牛经酒肆，留或数日。”所能办到的？因而 “北山东皋”当指龙门山的高地，并非外省的某一地名。
诗人经历了隋末战乱，再加上性格简放，不善交往，倾慕古代隐士高节，内心向往田园隐逸生活，因而不愿为官，这首《北山》就是诗人内心志向的率真表达。
“旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。”，故交好友（这里指仲长子光）在龙门山里隐居，山里空气清新，不和世俗交往，登高游览，欣赏日落，心情悠哉，非常舒畅。这里用“日暮”也暗指人生暮年。
“子平一去何时返？仲叔长游遂不来。”，此句用了两个典故。第一个“子平”指的是西汉末年隐士向长，据《后汉书·列传·逸民列传》记载，向长，字子平，河内朝歌人。隐居不仕，性尚中和，王莽时期被举荐为官，向长推辞不就，后来子女娶嫁完毕后，便和家人断绝，“和同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”，后人用“子平毕娶”、“向平愿了”等成语来形容儿女婚嫁完毕，身无挂碍之意。
第二个“仲叔”指的是三国时期著名隐士“庞公”。庞公也叫庞德公，南郡襄阳人，侄子庞统，与司马德操、诸葛亮等相善。荆州刘表多次延请，庞德公遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。第二句的大意为：向子平游览五岳，一去不复返，庞德公进山采药，也是再不回来，这两人都是崇尚自然、洁身自好的高节隐士。表达了诗人的倾慕之情。
“幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。”，此句描写隐居的雅趣和兴致。独自隐匿山林，洁身自好，犹如深谷幽兰，卓尔不群，古琴一张，清音一曲，非常惬意；山上桂花树高大挺拔，香远益清，云雾缭绕，仙风道骨，浊酒一杯，意气风发，岂不快哉？！
“槁项同枯木，丹心等死灰。”，是人最后一句用五言结句，极具艺术效果。“槁项”指谓面黄肌瘦。源自《庄子·列御寇》：“（曹商）见庄子曰：‘夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。’”，“丹心”指赤诚之心。大意为：容貌瘦瞿，犹如枯木，心里平静，如同死灰。这里并不是悲观的看法，而是表达了内心的无欲而刚，同开首句相呼应。句式由七言变五言，犹如高亢的乐曲戛然而止，然而余味悠长，余音绕梁，艺术感染力极为强烈。
《北山》诗，抒发了诗人内心崇尚黄老，向往自然，无欲无求，率性洒脱，这纯属本性依然，正如王绩在给自己撰写的《自撰墓志铭》中所言：“有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。”，“以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”，这首诗正是诗人的真实写照。
2019/10/6榆木斋
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