五浊与六度

        我们生活的娑婆世界有五浊：劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。因为有此五浊，娑婆世界也称恶世，或称五浊恶世。佛陀将秽土转为净土，所谓“随其心净，则国土净”，足见世间的清净，唯有用善心、美心、真心、慈心去看待，万事万物即能随心所转、所变，而得清净。同时，通过实践六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），方能福慧双修，通达诸法妙谛，自利利他，自度度人，以圆满菩萨道修行。

五浊与六度

        五浊

        五浊之中，劫浊为总，其余为别。随着人心越来越险凶恶，道德越来越淡薄，引发饥馑之灾、疾疫之灾、刀兵之灾，本来八万四千岁人寿次第减短。世界众生无不受害，是为劫浊。

        见浊，指的是末法时代的众生邪见增盛，不知修行善道。烦恼浊，指的是众生追逐五欲六尘，引生贪嗔痴慢疑等烦恼。众生浊，是指众生因前述知见不正、烦恼覆心，不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰、苦报渐增。命浊，指的是众生因恶业增加而寿命渐减。

        但是，五浊恶世并非全然没有快乐。只是苦多于乐，人活着必须忍受很多的苦，而且也在忍受范围内（“娑婆”意即“堪忍”）。除了生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，还必须忍受饥渴、寒热、讥谤、毁骂、委屈、冤枉、侮辱、挫折甚至天灾人祸。

        六度

        生逢五浊恶世，六度别无选择。

五浊与六度

        许多人以为六度是菩萨的修行，平常人很难做到；以为六度只对人有益，而无利自己，其实不是。

        布施，是给人还是给己？布施如播种，看起来是给人，其实是给自己。持戒，是束缚还是自由？持戒如守法，不守法的众生世界里不会有真正的自由。忍辱，是吃亏还是便宜？谨记一切逆境皆为增长修养的良方。精进，是辛苦还是快乐？今日事今日毕，貌似辛苦，其实法乐。禅定，是呆板还是活泼？禅定并非仅仅闭眼、观心、静坐，还有搬材运水、行住坐卧、风吹树动、流水行船。智慧，是外求还是内求？心外无法，外求虚幻；内心一悟，无所不知。

        六度，又称六波罗蜜。波罗蜜，意即过河、到彼岸、度过生死之河抵达圆满彼岸。六度中，布施、持戒、忍辱是利他的福德资粮，精进、禅定、智慧是自利的智慧资粮。因而，六度是自利且利他，自度又度人。所以说，六度，是度人，也是度己。

五浊与六度 五浊与六度