五浊之第五重：命浊

五浊之第五重：命浊

法华论坛  今天

汝等见闻元无异性，众尘隔越，无状异生；性中相知，用中相背，同异失准，相织妄成，是第五重，名为命浊。

汝等见闻元无异性：是说我们眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能触、脑袋能想这六种见闻觉知之性，本来是一精之明，没有区别，是一个性。

众尘隔越：因为我们身上地、水、火、风四大假合的这个肉团，把一精之明这个心水弄浑浊了。无状异生：稀里糊涂的、不明不白地就产生了六根。这个「无状异生」呢，也就是说前面讲的，在十法界第二义谛法里找不出这六根的来龙去脉，但它又宛然现前。它是随着这种因缘而显现出这六根来。这就造成什么情况呢？

性中相知，用中相背：「性中相知」，比如说，我眼睛看到一个酸梅，不用来吃我就知道酸梅的味道。眼睛是不是起到舌头的作用啊？那怎么知道它酸的呢？因为过去吃过。过去吃过是不是脑袋这个记忆呀？是不是「性中相知」啊？这都是我们的本能。我们再通过修证以后可以六根通用。本来我们这一个念是通用的，甚至不需要这个肉团。我们这个心尽虚空遍法界，统统都能知、能见、能嗅。明心见性的诸佛如来大菩萨，在佛土是不是这样啊？那么到秽土来，带着隔阴之迷而来，又当别论。「用中相背」，眼睛能看不能听，耳朵能听不能嗅，鼻子能嗅不能看。谁也不能代替谁。

同异失准：「失准」就是没有一定的标准。你讲它同吧，眼睛能看不能听，不能讲它同；你讲异吧，它性中相知——眼睛看到一个人，就能知道这个人讲话的声音很洪亮，代替了耳朵的作用。

相织妄成，是第五重，名为命浊：六种相织妄成都是由我们这个六根之性、第七识这个心与外尘境界交互作用造成的那种意识心，这种感受叫浊。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷四》）