作为常年在IMDb和豆瓣榜单上独占鳌头的影片，《肖申克的救赎》以其生动细腻、丰满形象的人物刻画，草灰蛇线、伏笔千里的叙事艺术，将罪与罚，希望与救赎，伦理道德与集权统治之间的关系展现地淋漓尽致。影片将小人物的命运置身于对社会法治、伦理的反叛，具有深刻的讽刺和戏谑意味。
《肖申克的救赎》
在影片中，银行家安迪因为妻子及其情人双双死于家中而身陷囹圄，被判入狱。狱中的安迪以极强的心理素质和知识储备，用长达19年的光阴在牢房中挖出地道，并最终逃出生天。
这是一个给人以希望和力量的故事，但是我们不禁会想，
为什么安迪要逃出肖申克监狱？
为什么安迪要用19年的光阴来逃出？
为什么安迪能成功逃出？
一、个人主义对宗教神学的戏谑
在影片所处的二十世纪五十年代，第二次世界大战刚刚结束，战后的美国人急需从战争中恢复正常生活，因此从宗教中寻求心理慰藉的需求也应运而生。
在电影中，安迪初入狱时，典狱长在集体训话时说：“第一条规定，不可亵渎神，不准滥呼上帝之名”。
典狱长在检查安迪的牢房时，看到他的《圣经》，二人便就其中的字句对答。临走时，典狱长将《圣经》还给安迪，对他说，救赎之道，就在其中。
多年之后，典狱长也没有料到自己能够一语成谶。是啊，安迪的“救赎之道”，确实在《圣经》里，只不过不是《圣经》本经，而是藏在里面的一把鹤嘴锤。
影片中的暗藏锤子的《圣经》
安迪的个人主义在初入狱时，便已经觉醒。
美国是一个非常强调个人主义的国家，个人主义也是一个脱胎于美国政体的政治词汇。美国的政治纲领《独立宣言》，也最先对个人主义作出诠释“每个人都有追求自由与幸福的权利”。
安迪也充分相信追求自由与幸福的权利掌握在自己的手中。他展示自己的金融才能，帮狱警处理税务问题，修缮监狱图书馆，更重要的是，他在瑞德的心里也埋下了希望的种子，抽芽开花只是时间问题。
这大概就是强者自救，圣者渡人。他不仅是自己的强者，更是他人的圣者。这是安迪的反叛，也是个人主义对宗教的反叛。
二、人是体制化的人质
安迪与瑞德
瑞德曾对安迪说：“这些围墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙。慢慢地，你习惯了生活在其中。最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化”。
最典型的就是布鲁克斯的自杀。布鲁克斯在监狱兼职做图书管理员的工作，五十年的监狱生活早已成为他身体里不可分割的一部分。和朋友聊天，晒太阳，整理图书，似乎他的一生就该这么度过。
出狱之后的老布，已然成为一个和社会脱节的人。他没有见过这么多的汽车，他也不知道如何过马路，如何在超市帮顾客打包物品。
最终布鲁克斯选择悬梁自尽。
布鲁克斯的沉思
五十年的监狱生活都没有将他打垮，反而出狱后的自由生活将他一击致命。
很难想象，他是多么努力地去适应改天换地的生活；也很难想象，他在那一晚是踌躇还是轻松……
监狱的高墙黑瓦，狱警的暴力血腥，长期模式规范化的生活，把活生生的人裹挟成制度的人质。
诚如瑞德所说，痛恨—习惯—依赖，这只是时间问题。制度从来都没有改变，有所改变的只是你那屈从于强权，甘当“人质”的心，仅此而已。
三、来自爱因斯坦的嘲讽
还记得这一幕吗？当狱长闯进安迪的牢房时，镜头扫到了房梁上的一张海报：爱因斯坦萌萌哒的吐舌照。
王小波在《我的精神家园》里，曾提到：“我以为科学和艺术的正途不仅不是去关怀弱势群体，而且应当去冒犯强势群体。使最强的人都感到受了冒犯，那才叫做成就。以爱因斯坦为例，发表相对论就是冒犯所有在世的物理学家；他做得很对”。
以科学去冒犯强权，爱因斯坦这么做了，安迪也是。
不懂金融学，怎么能帮典狱长避税，为日后逃跑积累下大量资产；
不懂地质学，怎么能知道牢房的墙壁是何种岩石，土质是坚硬还是疏松；
不了解气象学，又怎么能料到逃出去的那晚雷电交加，刚好可以掩盖砸下水道的声音。
从前看《肖申克的救赎》，只觉得这是电影的巧合，都是刻意的安排。
现在想想，就算给安迪换一个职业，换一间牢房，安迪依然会逃出肖申克，只是方式有所不同罢了。
这是来自爱因斯坦的嘲笑，这也是科学与强权的正面较量。
还记得开篇那三个问题吗：
为什么安迪要逃出肖申克监狱？
为什么安迪要用19年的光阴来逃出？
为什么安迪能成功逃出？
无非就是个人主义、体制与科学。很少有一部电影能够通篇只讲一个纯粹的故事，却将那个时代的主题都蕴含其中。这是《肖申克的救赎》，也只有《肖申克的救赎》。
写在后面的话
搁笔至此，总觉得意犹未尽……
《肖申克的救赎》是能带给人力量的电影。它没有任何说教色彩，却总是让人充满生的希望；它也没有刻意强调什么，但让人觉得一切都是出乎意料而又在意料之中……
我是约克镇的疯子，欢迎关注与交流~
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