读周南，谁说不碰墙二

读周南，谁说不碰墙二

2024年8月27日 

继续说读周南碰墙的故事。

《兔罝》这一首也很有意思，据闻一多《诗经新义》，兔当为“於菟”之“菟”,《左传·宣公四年》:“楚人……谓虎於菟。”兔就是“菟”，是老虎之义。这个到底是兔还是虎，还真有点搞不清了，不管是什么，总之它一定猎网。

对于《芣苢》，毛诗说它是后妃之美也，和平则妇人乐有子也。近人也有说这只是一首民歌，三五妇女，在田间群歌互答。这两种说法都表现了这首诗欢乐祥和的基调。在采采芣苢，薄言采之的一咏三叹中，采极重复了六次，薄言也重复了六次，对于薄言的理解成为这首诗的重要的一环。

薄言一般解做发语词，很多人解释它有迫切，勉力之意。于是很多人译为快点采起来，这样一译就出现了六个快点，似乎让整首诗的基调有那么一点急迫感，于是经过一番查阅，薄的意思更多的是接近，言为然之意。这样一解释，让薄言两个字的含义也浮出了水面，它就是在采芣苢时一个接近芣苢的动作而已。

对于《汉广》的阅读，我的理解也被游女困住了，历来对于汉广中游女的解读就有着贤女说，神女说以及游玩的女子。在诗经的当世，君子们都推崇的女子是《关雎》中的淑女，是《桃夭》中的宜其室家，而这位汉江的游女，虽然让作者心往神驰，可是他一直都清醒地知道，她不可求思。

在《汝坟》中，难读的地方有两：既见君子，不我遐弃。虽则如燬，父母孔迩。历史有两种理解方式，一是女子请求君子别抛下自己的父母，不要走了。一是女子见到君子，知道他还活着，告诉他父母在堂，别惦记了，依旧做好自己的工作就好。这两种解读似乎都有道理，不知道哪个是真，哪个是假。

《麟之趾》，毛诗说它为《关雎》之应也，它站周南的最后，来结束周南，《关雎》之化行，天下皆信厚如麟趾之时。《诗经析读》这样说：《麟之趾》应是配合军中典礼所制作的乐章，是中国最早的军歌。其创作时期应在昭王、穆王经营南方之际。”

既然是军中礼乐，对麟之趾的解读为麒麟有蹄不踢人，麟之定解读为麒麟额头不撞人，麟之角解读为麒麟有角不伤人似乎有点不太符合军队的精神。麒麟蹄子真雄壮，雄姿英发的公子们，你们就是那麒麟威武雄壮！