北宋时出生书香世家的苏轼一举成名天下，欧阳修、梅尧臣、王安石对他的文采赞美不已，黄庭坚、张耒、晁补之、秦观等都曾拜苏轼为师。令人叹息的是，他人生得意时遭遇了“乌台诗案”，迅速下滑到低谷，开启了沉沉浮浮的模式，他被贬到黄州后，写下《定风波.莫听穿林打叶声》：
三月七日 沙湖道中遇雨 雨具先去
同行皆狼狈 余独不觉 已而遂晴
故作此词
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
这首词中，苏轼在豪迈的言语里展示了人生的三重境界，渡了自己，也都渡了无数失意的人。
第一重境界，不以己悲。公元1082年春天，苏轼被贬到湖北黄州，虽然还挂了个团练副使的官职，但是身份卑微，还要自己想办法养活一家人。在黄州的第三个春天，他和朋友外出，突然遇到了大雨，狼狈之中，他反而坦然了。反观这些年走过的路，他反而变成了接地气的人，还在东坡上建房子，在沙湖买了地准备养老，因此，他有了一个响当当的名号，东坡，写下了关于赤壁的千古名篇。人生真正的悲剧，不是天上的雨，也不是地上的洪流，而是内心的绝望。明代的王阳明被贬贵州时，怎么也想不通，甚至有逃避辞官的想法。父亲王华说：“朝廷这样安排自然有其道理，还是放心去赴任吧。”带着一份从容在贵州生活，王阳明有了龙场悟道的惊喜。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。可以说，苏轼和王阳明有很多类似之处。幸福的生活其实是向内求的，痛苦不是外面的人给的，而是自己给自己的内耗。当一个人哭泣的时候，流的是自己的眼泪，别人是爱莫能助的，强者做外物的主人，弱者变成了外物的奴隶。站在沟渠里，一抬头也能看见月亮和星辰，除非你一直不抬头，那就谁都不能救你了。
第二重境界，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。听雨是惬意的，声音有时快有时慢，有时如洪钟，有时如大珠小珠落玉盘，有时如琴声缭绕，有时润物细无声，拄着拐杖，慢慢走，虽然不快，确有骑马的滋味。不要被一点点小事打倒自己，只要有一件蓑衣，就能够挡住风雨了。谁都要有“兵来将挡水来土掩”的信念，不知道明天有没有意外，但是明天一定会有太阳，有雨露还有晚风，风景这边独好，这就是真正的当下。单纯的吃饭，轻松的入眠，笑着和家人说话，繁杂的工作慢慢，功劳要放下，错误可以改正，路边的野花杂树，点缀了春夏秋冬。
第三重境界，心静如水。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。当我们到了一定的年纪，就会发现，不管有多少钱，在什么位置，成功的定义就是，一个像样的家庭。“归去”，就是回家去，躲在小屋里卿卿我我，外面的烦恼都和自己无关了。在黄州的苏轼，再一次做父亲。看着襁褓中的儿子，他笑着说：“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。这种有智慧的人，大智若愚，这种有智慧的人，大道至简。
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