生存与存在

《三十而立》，这篇小说继续了黄金时代的那种荒诞与扯淡，但确实说到了一些正儿八经的事。

荒诞在于作者的文风，他总能把一些看似平常的事说得妙趣横生，尤其以男女之事最甚，读起来让人忍俊不禁，又感觉有些粗俗。

正经则在于这篇真真切切地探讨了王二生活的困境，以及在这种困境中，王二的思考。

很明显，这个世界里存在着两个体系，一个来自生存的必要，一个来自存在本身，于是乎对每一个问题同时存在两个答案。这就叫虚伪，我那篇论文题目就叫《虚伪论》。

王二的人生困境无外乎存在与生存的矛盾矛盾问题。他的思考他的性格他的观念是他的存在，但是他却总因为种种外界因素而不能如愿。为了生存他不得不跟校长说好话，不得不去看望对头。

我们每个人的人生何尝不是这样。

笛卡尔说：“我思故我在。”

因此我的思想我当下的思考是我存在的前提，每个人正因为与人不同的思考才形成了自我。每个人正因为自我表达才有了种种行动。但是自我之外又有生存作为限制。我不爽公司领导，我不能骂他傻叉；我不爽国家和社会我也不能胡说八道；就算是面对家人，也有许多为了能太平一点而不得不做出的妥协。

可是如果存在变得身不由己，生存又多了什么意义呢？每个人最后无外乎一捧黄土。一个因为虚伪而看似很成功，一个坚持存在而看似很失败，他们到最后有什么不同的？一个在临时太平间，在混杂这屎尿屁和各种疾病与腐烂气息中死去固然凄惨，可是住在高干病房，每天都有年轻漂亮的护士来擦拭身体，精心照顾。那又怎么样呢？病人那玩意儿已经不行了，再多繁花似锦也没用，好吃的好喝的也吃喝不下了，活着又有什么意思，死了又何妨。至于死了之后，他被化妆打扮得极好，躺进舒服的棺材，葬礼风光无限，则更没有了意义。

人之存在只有一世，而“我思故我在”，因为只要思得足够多，存在就足够多。如果为了生存而变得虚伪，岂不是背离了人生要义。

以上这番言论确实，有些歪理，只不过具体到日常生活中真正的困境，许多人怕没有那么通透，所以听听罢了，每个人自会形成自己的处事办法，在生存与存在中求得一个平衡点。