二十四、浊起

满盘浊气令人苦

一局清枯也苦人

半浊半清犹是可

多成多败度晨昏

原注：柱中要寻清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。浊气又难去，清气又不真，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此平生矣。

任氏曰：浊者四柱混杂之谓也，或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也。

分其所用，断其名利之得失，六亲之宜忌，无不验也。然浊与清枯二字酌

之，宁使清中浊，不可浊中枯。

夫浊者，虽成败不一，多有阻险，倘若行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。

清枯者，不特日主无根之谓也，即日主有气，而用神无气者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，亦不能发生也；弱者，有根而嫩也，所以扶之即发，助之即旺，根在苗先之意也。

凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。

所以

清有精神终必发，

偏枯无气断孤贫，

满盘浊气须看运，

抑浊扶清也可亨。