在做人做事的态度上，大多数人最初信奉的都是“以强制弱”，觉得以强硬的态度去处理任何事物，可以很有效的去解决。
但是当经历很多事情之后，才真正感受到，最好的方式是“以温和待人”。
你的强硬存在着更多的戾气，伤的不仅是对方，也包括自己，就如同在古代的时候，两国之间挑起战争，一方强硬的压倒了对方。但是结局也是杀敌一千，自伤八百，对于自己的影响和伤害也是非常巨大的。
把这一状态引申到生活中，都是同样的道理：在为人处事的过程中，要懂得外圆内方的一个道理，以圆润温和去化解彼此的矛盾，解决生活中的问题，这样才能更好的存在于生活中。
如果说只是一味的通过偏激强硬的方式去对待，不但难以解决问题，反而给自己招致灾祸。
在《道德经》之中，老子就认为“上善若水”，如水一样柔软，便是最好的处世哲学。在“有道不处”这一篇章之中，就通过反对强硬，讲述了不一样的智慧。
《道德经》“有道不处”
夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀涖之.战胜，以丧礼处之。
《道德经》的这一篇章，就是老子对于战争的一个明确态度。
意思就是说：兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不会利用它。君子平时居住左边为贵，用兵以右边为贵，兵器是不祥的东西，而不是君子的东西，不得以使用它的时候，也是内心平静以淡泊为主。
即便胜利了也不会自鸣得意，如果自以为了不起，就滥用战争就不能得胜于天下，正是因为兵器是不祥的物品，有人憎恶他，所以有“道”的人，也不会依靠它。吉祥以左边为主，凶兆以右边为主。
军礼的时候，偏将军在左，上将军在右，这就说明丧礼来对待打仗的事情，战争官兵被杀的众多，要以悲哀的心情对待，战胜了要用丧礼来处理，这个是胜利。
这一篇章，延续的是《道德经》上一篇文章中的概念，也是老子对于战争所持有的一个态度，他反对战争，反对争夺和兵器，认为兵器是不吉祥的东西。
《道德经》中的智慧，认为任何事物和人，都要保持一种温和，即便是面对战争的时候，也要因迫不得已而去对待，不可主动的挑衅。
即便是胜利了也不要骄傲，也要保持一个谦虚礼让的一个态度。
这就是我们在开篇中所说的“待人温和”的一个道理，这更是以弱胜强的智慧。
待人温和，能够在保全自身安全的一个基础之上来解决问题，而道家中的思想，这是以保全自我为主。
无论是淡泊名利还是以谦虚自居，目的都是防止自己招致灾祸和不测，以保全自我的基础之上施展自己的智慧。
因为“万物以自身为贵”，所以不以强硬反击，正是避免了“强硬和偏激”给自己带来的伤害。
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