孟子举例说，孔子在鲁国当官的时候，鲁国有猎较的风俗，孔子也参与猎较活动。连猎较都可以，那又何况接受赐予呢？
所谓猎较，是指在狩猎竞赛中，相互竞争，抢夺猎物，其中最肥美的，可以作为祭祀的牺牲。
万章疑惑地问：“是不是孔子出仕没有遵循大道呢？”
孟子说：“孔子出仕当然是遵循大道的。”
万章：“那他为什么还参与猎较？”
孟子：“孔子随后首先修正了关于祭祀所用器物的条款，规定狩猎所得的野兽不得用于祭祀，这样人们就不会再热衷于猎较了。”
万章说：“为什么要这么麻烦呢？既然猎较不合礼法，鲁国又盛行这种做法，孔子为什么不直接辞官而去呢？”
孟子说：“孔子是要从某件事开始，作为一个突破口。如果实践中推行不不下去，他就选择离开，所以孔子为仕没有超过三年的。孔子出仕有三种情况，一种是发现可以推行道义而出仕的，一种是因为主人礼遇而出仕的，一种是因为主人养贤而出仕的。季桓子当政的时候，孔子觉得有机会推行仁义而出任大司寇，这是第一种情况；他与卫灵公讨论国事，是因为卫灵公给他高规格的礼遇，享受和鲁国司寇一样的待遇，这是第二种情况；衛孝公（原文有误，历史上没有谥号孝的卫国国君）喜欢养贤纳士，孔子是其中之一，这是第三种情况。”
从这段话可以看出，古文“仕”并不仅仅是当官的意思。《说文解字注》说：“学也。训仕爲入官，此今义也。古义宧训仕，仕训学。故《毛诗传五》言士、事也。而《文王有声传》亦言仕、事也。是仕与士皆事其事之谓，学者、觉悟也。”也就是说，在那个时候，只要出来为君主服务取得报酬，都称为“仕”，而不必一定有官职。
这一章讲的其实还是孟子自己，孟子不愿出来做官，却享受了很多诸侯国的丰厚待遇，孟子这是给出了之所以这样做的一个说法。简单一句话，却之不恭，受之无愧。
在《孟子》的其他章节也有关于孟子接受君主馈赠的记载，他实际上是有的接受，有的不接受。当有利于他保护自身安全，以便完成他周游各国、推行仁政的旅行时，而他又确实需要时，他便接受；当君主别有所图，希望孟子留下来协助推行霸道时，他便拒绝。
【《孟子》简读之万章篇008】
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