火车上2

作者: 子玉央 | 来源:发表于2018-07-08 06:37 被阅读14次

车上小憩,然后醒来,竟然已过黄河,然后,散漫的看了几篇短文,聊天,竟然就到了西安。

西安温度三十五度,这种气温我们那个小城是很少有的,本想出去感受一下,和儿子在一个相近空间体验到的热度,奈何念头起的晚了。

一路读了几篇庄子,和一段于丹《论语》心得。

那就还是摘录吧,每天至少五百字,这样信笔写来没有压力。

宋代开国宰相赵普曾经标榜,自己半部《论语》治天下。

这个世界上的真理,永远都是朴素的。

无言也是一种教育。子曰:天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?

神基本上是接近天空的,是像李白那样的人,而圣是接近土地的,是像杜甫那样的人。

《三五历纪》:天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。

人的意义和天地是一样的,天地人并称为“三才”。

自古皆有死,民无信不立。

一个人的视力有两种功能,一个是向外去,无限宽广的拓展世界,另一个是向内来,无限深刻的去发现内心。

子贡问曰,有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲勿施于人。

子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出。门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣!

仁者不忧

泰戈尔:如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。

苏轼《留侯论》古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

苏轼与佛印

你看我像什么?佛音说,像尊佛。苏轼大笑,你像一滩牛粪。

苏小妹说,见心见性,你心中有眼中就有。

日本讲究茶禅一体。

子曰,可与言而不与之言,失人,不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

或曰:以德报怨,何如?

子曰,何以报德?以直报怨,以德报德。

处事的分寸。提倡人生的效率和人格的尊严。孔子当然不赞成以怨报怨,以德报怨也是人生的浪费。两者之外,还有第三种态度,就是用率直耿介磊落,用自己高尚的人格,坦然面对一切。把有限的情感有限的才华,留在最应该使用的地方。

今天都在说资源浪费,但忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。数,屡次的意思。

《豪猪的哲学》恰如其分的距离,彼此不伤害的前提下,保持群体的温暖。

子贡问友,子曰,忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。

心理学“非爱行为”,以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺。强制性控制,让他人按照自己的意愿去做。

这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的,只有一种爱是以分离为目的,那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱,就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去,这种分离越早,你就越成功。

距离和独立是一种对人格的尊重,这种尊重即使在最亲近的人中间,也应该保有。

禅宗推崇的境界,花未全开月未圆。

子曰,不在其位不谋其政。

子曰,笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。

对岗位往往有定性没有定量。

做事的原则,

子曰,君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。

不刻意强求,不无故反对,没有薄厚,没有远近,没有亲疏,一切按道义行事。

做事的方式,

巧言令色,鲜矣仁。

少说多做。

多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

多听,有疑问的地方先放一放,自己觉得把握的地方,说话时也要小心。就会少了很多怨尤。多看,有疑问的地方先放一放,阅历丰富之后,做事仍然要谨慎。

子见齐衰者,冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之,必趋。

乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

乡人傩,朝服而立于阼阶。

子路问君子。子曰,修己以敬。

曰,如斯而已乎?曰,修己以安人。

曰,如斯而已乎?曰,修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸。

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰,女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

行所当行,乐所当乐

司马牛问君子,子曰,君子不忧不惧。

曰,不忧不惧,斯谓之君子已乎?

子曰,内省不疚,夫何忧何惧?

君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。子贡曰,夫子自道也。

孔子告诉我们的做人标准,不是苛责于外在世界,而是把有限的时间精力用来“苛责”内心。

增强把握幸福的能力,正是学习的终极目的。

子曰,莫我知也夫!

子贡曰,何为其莫知子也?

子曰,不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!

古之学者为己,今之学者为人。

古人学习是为了提高自己,今人学习是为了炫耀于人取悦于人。

士而怀居,不足以为士矣。

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

中国儒家和道家从来不是彻底分离的,而是人格理想的两端。

林语堂,中国每一个人的社会理想都是儒家,而每一个人的自然人格理想都是道家。

杜甫

范仲淹

君子喻于义,小人喻于利。义就是宜。

君子怀德,小人怀土(自己的家乡),君子怀刑(规矩法度不得超越),小人怀惠。

补记:火车上的记录,然后坐汽车,就再也没有这么从容去看书了,所以,就到这里。

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