车上小憩，然后醒来，竟然已过黄河，然后，散漫的看了几篇短文，聊天，竟然就到了西安。
西安温度三十五度，这种气温我们那个小城是很少有的，本想出去感受一下，和儿子在一个相近空间体验到的热度，奈何念头起的晚了。
一路读了几篇庄子，和一段于丹《论语》心得。
那就还是摘录吧，每天至少五百字，这样信笔写来没有压力。
宋代开国宰相赵普曾经标榜，自己半部《论语》治天下。
这个世界上的真理，永远都是朴素的。
无言也是一种教育。子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？
神基本上是接近天空的，是像李白那样的人，而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
《三五历纪》：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
人的意义和天地是一样的，天地人并称为“三才”。
自古皆有死，民无信不立。
一个人的视力有两种功能，一个是向外去，无限宽广的拓展世界，另一个是向内来，无限深刻的去发现内心。
子贡问曰，有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲勿施于人。
子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出。门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！
仁者不忧
泰戈尔：如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
苏轼《留侯论》古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
苏轼与佛印
你看我像什么？佛音说，像尊佛。苏轼大笑，你像一滩牛粪。
苏小妹说，见心见性，你心中有眼中就有。
日本讲究茶禅一体。
子曰，可与言而不与之言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
或曰：以德报怨，何如？
子曰，何以报德？以直报怨，以德报德。
处事的分寸。提倡人生的效率和人格的尊严。孔子当然不赞成以怨报怨，以德报怨也是人生的浪费。两者之外，还有第三种态度，就是用率直耿介磊落，用自己高尚的人格，坦然面对一切。把有限的情感有限的才华，留在最应该使用的地方。
今天都在说资源浪费，但忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。数，屡次的意思。
《豪猪的哲学》恰如其分的距离，彼此不伤害的前提下，保持群体的温暖。
子贡问友，子曰，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
心理学“非爱行为”，以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺。强制性控制，让他人按照自己的意愿去做。
这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的，只有一种爱是以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
禅宗推崇的境界，花未全开月未圆。
子曰，不在其位不谋其政。
子曰，笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
对岗位往往有定性没有定量。
做事的原则，
子曰，君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
不刻意强求，不无故反对，没有薄厚，没有远近，没有亲疏，一切按道义行事。
做事的方式，
巧言令色，鲜矣仁。
少说多做。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
多听，有疑问的地方先放一放，自己觉得把握的地方，说话时也要小心。就会少了很多怨尤。多看，有疑问的地方先放一放，阅历丰富之后，做事仍然要谨慎。
子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之，必趋。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
子路问君子。子曰，修己以敬。
曰，如斯而已乎？曰，修己以安人。
曰，如斯而已乎？曰，修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰，女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
行所当行，乐所当乐
司马牛问君子，子曰，君子不忧不惧。
曰，不忧不惧，斯谓之君子已乎？
子曰，内省不疚，夫何忧何惧？
君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰，夫子自道也。
孔子告诉我们的做人标准，不是苛责于外在世界，而是把有限的时间精力用来“苛责”内心。
增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
子曰，莫我知也夫！
子贡曰，何为其莫知子也？
子曰，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
古之学者为己，今之学者为人。
古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人取悦于人。
士而怀居，不足以为士矣。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
中国儒家和道家从来不是彻底分离的，而是人格理想的两端。
林语堂，中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。
杜甫
范仲淹
君子喻于义，小人喻于利。义就是宜。
君子怀德，小人怀土（自己的家乡），君子怀刑（规矩法度不得超越），小人怀惠。
补记：火车上的记录，然后坐汽车，就再也没有这么从容去看书了，所以，就到这里。
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