白事及做七

直接参与白事的全程，于我是第一次。

父母都不是很迷信的人，对于很多讲究是将就的态度，无所谓，而且关于身后事，母亲很早就交代过，不用按照老礼操办，一切从简，身死如灯灭，不必要那个好看，也不必管别人如何蜚短流长。

我的老家是个较大的村落，分四个街道，每个街道基本上等同于一个小村，各有一套班子，而白事的办法，也各有各的规矩。

父亲退休以后，有一段时间沉迷于练字，是我们后街白事班子的固定成员，担当账房先生。他那个年纪的老人，但凡家里有点条件，基本从小都要必学毛笔字，每到年底，父亲都写一堆的春联，还有“猪羊满圈”，“抬头见喜”等短联，见人就送，可说实话，虽然我对书法一窍不通自己的字也惨不忍睹，可我真的没觉得他的字多好看，字体不走寻常路，往俊了说，他那一笔长而草的字体颇有毛体的风韵，往丑了讲，四不像。可老爷子非常自信，颇为自得，我们也就配合的每人拿走几份墨宝，至于回家是不是贴出去那就另说了。

搬到县城后，父亲一段时间也特别失落，因为很难发挥他的特长了，对于红白理事会重要成员拱手让于他人也有点耿耿于怀。我想这也是头几年老爷子时不时闹点小情绪的重要原因之一了。

白事传统意义上应该比红事还要热闹，所以并称“红白喜事”，有几样流传不知多久的习俗现在老家依然坚持。

披麻戴孝，守灵，看坟茔，摆祭，叫喇叭匠，等等，不能详细写，毕竟对于大多数人来说，白事似乎属于不能说的隐秘。一方面，对于往生者怀有追忆和虔诚的祝愿，希望他们安息，早登极乐世界。另一方面，逝者已矣，生者还要继续在这滚滚红尘中经历各种历练，所以很多礼仪一是追悼逝者寄托哀思，另外就是希望福泽后辈，繁衍昌盛。

从开始的悲不能抑到现在已然能够在母亲坟前和她开开玩笑，接受了这样一个“我在外头，母亲在里头”的现实，看看时间，也就过去了21天。

每次到了去给母亲做七的日子，我们都早早的出发，早上山里基本无风，这恐怕也是风俗“起早灵”的一个原因吧。春天万物复苏，母亲安葬在我们家一个向阳的叫“白坡”的山坡地上。下葬的时候，因为田地已经荒芜了五六年的时间了，杂草丛生。于是头七的时候，我们清理了四周的杂草，从附近采摘了各色的野花。三七的时候把小路清理拓宽，除掉山枣树和其他灌木，移栽了小松树。

爷爷奶奶和母亲都安息在这片山坡，风光秀美的天马湖，横山，野鸡山陪伴着他们，远眺是有不少传说故事的天马山群峰，这里的很多地方都有我儿时快乐的回忆，每当节假日做农活，看果树，砍柴，挖药材，采杏花和山杏，采野果、野菜、野花和蘑菇，钻山洞，撒网捕鱼，跑冰赶集……历历在目，深深烙印在记忆的深处。

风俗必做头七，三七，五七，十七，百日，生日还有周年，中国传统的丧葬文化凝聚了无数对亲人的思念情结而渐渐形成，亲人逝去的第一个年头，悲伤需要一个释放和安放的地方，那就是一次次到坟前去祭拜，一次次期冀与逝去亲人的情感交流，坟前的三柱清香，供桌上的供菜，焚化的烧纸，轻声的叨念，磕下的头，都在期待逝者能够在那个陌生的新世界过的安生，也在期待逝者的那缕灵魂能够归来，看看挂念他们他们也挂念的亲人，有说如果逝者生前有什么遗憾是会托梦给生者的，生者一定要办到。但母亲走了这么久，一次没有走进过我们的梦里，那或许她确实没有什么遗憾的吧。

母亲喜欢花，头七的时候山上各色野花开的漂亮，我们每一样采了几朵放在坟头，以后我们打算再种些花籽，希望这片山坡会渐成开满鲜花的山坡。那个时候，爷爷奶奶和母亲，赏花的心情应该会是愉悦的吧！

于我们，生活还在继续，但那片寂静的山林，那片温暖的山坡，承载着我们的爱和挂念，也给予我们把爱和亲情传承下去的信心和创造幸福生活的力量。