《乡土中国》

这本书的作者是费孝通。费孝通，对这个名字确实有印象，并且应该很深，来源于多年前看的一本叫做《读书》的杂志。

我曾经订阅过这本杂志，大概有两年左右吧。在这本杂志上发表文章的，基本上都是各个领域的专家（主要是文史哲方面）或者泰斗级大师，印象里，看到过费孝通先生所写的文章。不过，具体文章内容，早就想不起来了。现在想来，应该是有关社会学，人类学方面的吧。

《乡土中国》这本书，是通过阅读《万万没想到》这本书知道的，作者万维钢老师引用了《乡土中国》里面的几句话，借以说明中国乡土文化的某一特征。

我的计划是，先从《万万没想到》里面引用过的书看起，所以找来了《乡土中国》，从头至尾读了一遍。而《乡土中国》的作者，就是费孝通先生。

这本书总共不到十万字（电子书第二页说总共八万多字，不知道是否包括了序与后记），但是我却用了差不多六个小时才勉强读了一遍，并且读过以后，基本上跟没读差不多——因为没看懂。

不过，不管怎样，我居然能够把这样一本社会学方面的著作读了一遍，本身就是一个很大的进步。

在后记中，费孝通先生对社会学的来龙去脉进行了比较详细的梳理，尤其对于他自己在社会学研究方法与理论体系的形成，做了非常详尽的介绍，多多少少让我这个门外汉对社会学有了一点点认识。

我所理解的社会学，不过就是人这个特殊的物种，在世代累积形成的社会群体中，是如何存在与存活的。

不同的社会群体，会出现很不一样的生活方式，但是不管如何不同，有一点是相同的：都是为了这个社会群体能够较好的存续下去。

当然，努力存续下去的想法是好的，并不等于所采取的行动一定是正向的——有时甚至走了完全相反的路。

具体到《乡土中国》这本著作，则是对中国乡土社会形态的理论研究。

“生于斯，长于斯。”的大致稳态，是中国乡土社会的基本特性。为什么形成了这样的乡土社会？为什么“鸡犬相闻，老死不相往来。”的生活方式会成为一种向往？

儒家文化强调的礼治，为什么会成为几千年来中国乡土社会的主流？在社会出现急剧变革时期，礼治权力又为什么会让位于时势权力？

人的存活，如果只靠自己就可以达成目标，那么几乎就不会形成社会。当一个人自己没办法让自己存活的时候，才出现了合作，也就出现了人与人之间的各种关系，从而出现了群体，出现了社会。

中国古老的乡土文化特征，是不利于快速进入现代化的，因为现代化要用契约精神来彼此约束，并不需要一定在熟人之间进行协作，或者说，已经没有了只能通过熟人关系共同协作的基础。这样一来，如何对原有的乡土特征进行必要的，合适的改造，就成了非常重要的课题。

虽则尽可能认真的通读了一遍，可是限于自己社会学修养的浅薄，许多内容都看不太懂，也不能理解作者提出的许多观点与理论，只能是走马观花一样，闻到了香味，却不知道究竟是哪一朵花？这些花朵又为什么香气扑鼻？

如果将来再次接触社会学方面的知识，也许会认真的再来学习这本著作吧。

不管怎样，让自己见识了一个新的学科，总是一种收获呢。