《孟子·尽心上》42：至少我们还有梦

《孟子·尽心上》42：至少我们还有梦

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

孟子说：天下有道时，以道来成全我身；天下无道时，以我身来成全道。没听说过以道来屈就于人的。

公孙丑眼中的道——“高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也”，很像是理想主义者心中的完美理想，想得高明、深远、美好，却难以实现和达成。孔子说“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”不言自明，依照孔子标准测定，公孙丑眼中的道——不可以为道！

“道”只有是个“不远人”的存在，对人而言，才有一定的意义。

一、以道殉身

天下有道、天下无道，严格来说是一个很主观的概念。也就是说，“有道”“无道”很大程度上是人的主观感受。只不过在个体主观感受层面取一个大多数去评说一个时代的话，会相对公允一些。无论什么样的时代，哪怕是昏暗的中世纪，哪怕是万恶的旧社会，都会有相应的既得利益者，站在时代既得利益者所谓公允的态度看，那个时代很可能是“有道”的。所以，离开主管立场去讨论一个时代是不是“有道”，没有多少意义。很显然，这也不是孟子关注的范畴。

孟子讲“天下有道，以道殉身”是不论客观主观的。主观上你觉得处在“有道”时代，以己之身把这个“道”体现出来就好。用有道之“道”来成全和成就自己这个身，最好能“己欲立而立人，己欲达而达人”，把狭隘、片面的有道变成普遍、公认的有道。

既然“以道殉身”——以道义来成全我身，何妨以此成全来兼济天下？

据说，精准扶贫期间，山西部分银行搞了个互助置换计划。山区贫困农民将自家种的纯天然、无公害的土豆交给银行，银行将他们的家庭住址和照片和土豆一起放在银行的VIP贵宾室，有愿意为这些贫困农民捐赠衣物和生活用品的人，用干净的衣物来置换这些土豆。

最后的结果居然是三赢的，银行吸纳了大量有钱人光临，农民得到了价值不菲的衣物，有钱人捐赠衣物的同时和那些具体的有机土豆之间有了真切的关联。道义在成全我身的同时，很容易有“兼济天下”的冲动。

二、以身殉道

不管是作为个体有失公允地感受到“无道”，还是作为群体自认为公允的共同认定是“无道”，都必然走向“以身殉道”的趋势。或者，为了自己恪守的道而献身，恰如飞蛾扑火，明知不可为而为之。革命年代，无数革命者抛头颅、洒热血，前赴后继，无怨无悔，正因为如此。也有自认为“道之不存”、不如归去的。随“无道”之势，而隐没自己之身。

陶渊明“种菊东篱下，悠然见南山”，便是将一己之身，独善于闹市之中，做闹市隐。

公孙丑见“道则高矣，美矣”，姑且不说他所见非道，即便是所见是道，既见其“高矣，美矣”，怎么会不“以道殉身”——进而兼济天下。反而去幽幽怨怨地讲什么“宜若登天然，似不可及也。”

由此，便不难理解孟子对他吹胡子瞪眼，用一句“中道而立，能者从之”来噎他了。

道之于人，恍恍惚惚，若隐若现，若即若离。道不离人，人之向道——跃如也！