- 辟邪
古人重视婚礼， 在婚礼的各个阶段所用物品都代表了一定的象征意义。 至于将镜子视为一种神圣之物， 是与古人认为镜子具有辟邪的功用有关。 这一观念晋代时就已经产生了。 东晋葛洪《抱朴子•登涉篇》载：“又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而尝试人，唯不能于镜中易其真形耳， 是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。 或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形，若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。 ”
镜子能照明一切， 因而人们认为一切妖魔也都会无所遁形。 婚礼中用镜子，就是取其避免妖邪缠身、确保平安富贵之意。此后各类文献关于镜子的辟邪功能的记载越来越多，如《西京杂记》《搜神记》《太平广记》等均有多篇关于镜子具有奇幻功能的故事。
《西京杂记》卷 1 记载：“宣帝被收系郡邸狱，壁上犹带史良娣合彩婉转系绳，系身毒国宝镜一枚，大如八铢钱。 旧传此镜照见妖魅，得佩之者为天神所福。 故宣帝从危获济，及即大位，每持此镜，感咽移辰。 ”
《太平广记》卷230 “苏威”条：“隋仆射苏威有镜殊精好，日月蚀既，镜亦昏黑无所见，威以左右所污，不以为意。他日，月蚀半缺，其镜亦半昏如之，于是始宝藏之。 ”六朝至唐代的志怪小说中，也是将铜镜的辟邪功能发挥描述得淋漓尽致。 唐代王度《古镜记》开篇讲到关于这枚古镜的来时， 说 “隋汾阴侯生，天下奇士也。 王度常以师礼事之。 临终，赠度以古镜，曰：‘持此则百邪远人。’度受而宝之。”
这明确了此宝镜的辟邪功用。 《古镜记》可以称得上是“古今小说纪镜异者”之大观。 许彰明在《六朝唐代志怪小说中“铜镜辟邪”的文化解读》一文中，搜罗各类文献资料，并将铜镜的辟邪功能归结为三类，佩之者可以避凶、预示未来吉凶和具有透视疗疾的功能。
马之骕《中国婚俗》中讲到浙江萧山有一种风俗，人们为了在婚礼过程中给新娘驱邪，在花轿出发前，会有一长者手持宝镜，点燃一支蜡烛，向轿内四周及角落里照射，称为“搜轿”。还有一些地方的习俗是在婚礼中将镜子作为新娘的护身宝物随身携带，用以驱邪。 虽用法各异，但意义相同。
- 比喻夫妇同心及对新人的祝愿
镜子表面光洁，最初的形态和功用，它是用来照容照物的。 随着时代的发展、礼仪的进步，古人将这一层意思加以引申， 用来形容自己的心如明镜一般光鉴可照，明心见镜即是其义。古代在婚礼仪式中用镜，也会取此比喻夫妇同心之意。唐人小说和诗歌中， 多有关于用铜镜代表夫妇同心之意的记载。
唐段成式《酉阳杂俎前集•礼异》曰：“近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井……夫妇并拜或共结镜纽。”在婚礼仪式中新婚夫妇共结镜纽，是取“结发”“同心”之意。这种婚礼习俗，许多唐人诗歌中也多有表现。唐代韦应物《连环歌》道：“荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。 故人赠妾初相结，恩在环中寻绝。人情厚薄苦须臾，昔似连环今似玦。 连环可碎不可离，如何物在人自移。 上客勿遽欢，听妾歌路难。旁人见环环可怜，不知中有长恨端。”
鲜卑族人长孙佐辅所作 《对镜吟》：“忆昔逢君新纳婚，青铜铸出千年镜。 意怜光彩固无瑕，义比恩情永相映。 每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。 君非结心空结带，结处尚新恩已背。 开帘览镜悲难语，对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。 昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。 镜上有尘犹可淬，君恩诅肯无回时。”诗中“忆昔逢君新纳婚，青铜铸出千年镜”“每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深”都是用镜来比喻夫妇同心，情如镜明。
敦煌壁画绘制的明镜体量很大，用三角或者四角支架支撑， 放置于新娘新郎正对面较为显眼的位置，也有直接悬挂在青庐垂幔上的。镜面光鉴照人，如玻璃一般，与目前出土各时代铜镜皆不相同。
考察铜镜发展的历史，唐宋时期铜镜的制作工艺远未达到能使镜面如此明亮照人的程度。 这是艺术家在绘制壁画时，加以许多艺术想象，为了更加凸显镜子容万物于方寸间， 所照之物与物体本身一致的特性。敦煌壁画中的镜子形象，由于画法简单，看不出镜子有无镜铭或镜纹， 只能依据镜架的形状对其进行分析。考察我国镜架与镜台发展的历史，由于年代久远、资料匮乏，相关研究也就非常稀少。
关于镜台和镜架的形象资料， 多见于一些考古发掘实物和壁画、砖画等图像资料。现存最早的镜架是出土于涿州的东汉陶铜架。这件镜架由镜座、立柱和横梁三部分组成。镜座为方形，镜面为扁圆形，设计精巧，可根据实际需要调节高度。顾恺之的《女史箴图》中有一幅东晋时期的照镜图。 镜子放在镜架上。 镜架有一个覆钵形的基座， 中间有一立柱， 从一个长方形的盒子中央穿过，顶端置一面镜子。 盒子可以盛放梳妆用品，造型比较简单。
河北曲阳县的五代北平王处直墓葬壁画有两幅表现镜架的壁画，分别绘于墓室内东耳室和西耳室。其中东耳室东壁的壁画有一长案，右侧有一个三足镜架，前方两足，后方一足。架足细长，上托一个方形的镜盒。 可以通过调节后足与前方两足的开合度，来调整镜架高度及镜面倾斜度。
另外还有白沙宋墓、河南新密市平陌村北宋墓、河南荥阳槐西村宋墓、四川泸县奇峰一号宋墓、江苏苏州元代曹氏墓等，壁画均有镜台或镜架的形象。相比较而言， 敦煌壁画中的镜架形象绘制得较为简单， 与五代北平王处直墓壁画中的镜架形象较为相似。 敦煌弥勒经变婚礼图绘制的时间基本集中在晚唐五代宋时期， 与王处直墓壁画绘制时间是在同一时期， 这也从另一个侧面说明敦煌壁画中的镜子形象是当时实物的反映。
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