原文：
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
译文：
大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
“道冲，而用之或弗盈”，道是虚空而没有形体的，无形、无象、不可捉摸，盈代表到达边际，不盈就是不会到达边际，无穷无尽，因此“冲”，就是使它虚的意思，让它永远不会满，那么道之用就是无穷无尽的，因此要时时保持冲虚，道就永远可以使用。无论我们怎么使用道，无论我们怎么做，都不要让他满了，因为一满就没有用了，满招损，满一定是损的，所以千万不要招损，也就是千万不要让它满。那么道就是渊深而不可知，是万物的宗主、本源，万物都从这里生出来的。因此道虚才有作用，如果道一满，就没有作用了。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，“挫其锐”锐是锐利，锋芒毕露，一个人锋芒毕露，刚烈冲动，处处显摆自己的锐气，那是容易招致祸端的，要把自己锐利的那一部分锋芒挫掉。尽管是有锐利的，可是是收敛的，让人感觉不到威胁。“解其纷”，解决纷争，要让他们自己去磨合，你在当中做了很多事情，但不能是都听我的，要让他们都没有感觉到。“和其光”，你不能用你的光去照耀别人，要让他自己显出他的光耀。“同其尘”，你不能够善恶分明、是非分明，因为过于分明就是过阳或者过阴，要阴阳相济。
“湛兮，似或存。”道平常是看不见的，但是有时候，你会隐隐约约看得见，就像光一样，光线是真实存在的，光五彩斑斓，但是我们却抓不住它们，甚至连体积都没有。道虽然超越感觉器官，但道的存在性不容怀疑。
“吾不知其谁之子，象帝之先”，道的根源在哪里，就在“象帝之先”，象就是易经里的六十四卦象，帝就是最原始的，也就是太极，象帝就是八八六十四卦那些象的最原始的那一画，就叫太极，太极就是有的开始。“象帝之先”就是说道是先天就存在的，象是我们后天才看到的，我们所看到的每个现象，背后都有它的道。因此道是第一因，不是“谁之子”，但万物是子，万物背后皆有道。
网友评论