在春秋战国时期，诞生出了孔子孟子等儒家的代言人出现，但是根据历史史实，我们确实知道他们所推行的政治理念，也就是我们所谓的仁政并没有得到所有君王的赏识，他们每个人都会周游列国，但是，尽管面对了不同性格的君王，不管贤明还是不贤明，他们都遭受了拒绝，而这一次在战国时期，孟子便来到了梁惠王的身边推行仁政。
孟子认为，在前面人政的策略就是“耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”这六个政策在耕田这里，他实行的是井田制，就是在一块地方种平均分成九块，而其中的一块则归属公家所有，也就是说你这个地公家租给你，你种了这一份地，你可以拿到它的8/9和公家拿1/9。而第二个就是仕者世禄，也就是说，自己的儿子或者自己所正领导亲戚关系的人都可以世袭你的官爵。第三个关市讥而不征，也就是说观市里面有一个服务站，就像我们现在生活中所有的什么游客中心，小区的服务站。但是这个服务站是为我们百姓服务的，而并不是为了给我们百姓收税征税所建立的一个站点。第4个就是泽梁无禁，他的意思就是说，我们平常走的公路都是公家修建的，我们走过这条路以及捕这个河的鱼都是并不需要交钱的。第五个就是罪而不孥，也就是说，你犯的罪只有你一个人来承担，并不会有什么诛灭九族，以及也不会连累你的亲人。而第六个就是所谓的鳏寡独孤这四种人，只要收到救济的之后，我们现在的救济金以及中国弱势群体保障法。这六个措施都是推行仁政的一个策略。还有一则，他说指仁政还必须要赡养老人，在古代，老人们因为并没有作用而会被丢弃，就像老人在衣食并不富足的情况下，如果你家还有很多人需要照顾，而这个老人又不能帮忙做任何事情，所以这时候老人就会选择去死或者被家人所抛弃。而仁政就是要保证这种情况不要发生。
但如果把这个6+1，再概括一下，以两种方法来说，就是农时和闲时的问题 在你农时的时候你就得深耕易耨也就是不断的勤奋忙碌，而在，季节不对或者时间不对的时候你就可以学习孝悌忠信，也就是说，在你庶之富之的基础上，你还得教之在物质上和精神上双面进步。
那么我们所说的这些仁政的策略，到底为什么要推行？
这样的仁政的策略，他的目的到底是什么呢？
其实，这样推行仁政的目的就是让，自己的君王能够用王道让天下太平成为天下的王，使天下变得更好更强更富足更有智慧。并且用了王道反而能不用坚甲利兵，就能战胜敌人。不仅仅是让自己变得更好更强，还能达则天下。
那么，梁惠王到底会不会采纳呢？这就是我们此次讨论的重点，他到底会不会采纳呢？看似这样一个仁政好像毫无缺点，因为他能达到能统一天下，而且还不用坚甲利兵，并且还能让国家过得富足，这样来说确实是非常好的。但是实习这一个仁政也需要很长很长的时间，就光光庶之和富之就起码得是一年，因为一年正好是麦子稻子所成长收割所要的周期。这仅仅也是最好的打算，但是光光一年，梁惠王也并没有时间了，因为梁惠王他同时要面对很多国家的人，这个世界里并不是他一个国家。并且这个时候根本就不讲礼仪什么时候出兵，他总是需要防备的，那么也就是说，在军事层面，她还需要向民众们抽取军饷，并且征收人。那么，如果把人参收去了，谁还能帮忙去收割麦子等，就算能收割麦子，那么他们还要给军队军饷，想让他们保卫自己的家国。这种想法根本就做不到，因为别的国家根本就不给你这个机会来让你去，实行所谓的人证就光光一个，守卫防备偷袭就得耗掉整个国家大半个精力，何况又是敌人的一举猛攻。这个时效性梁惠网王完全耗不起的的。所以他无法改变仁政。而现在他也没有办法向好，因为没有仁政的支持，所以他只能是这样的一个境地，进也不能，退也不能。一个两难的选择，就在梁惠王这里展开，所以最终他还是没有选择推行仁政，并且当讲完这番话之后，梁惠王过了不久之后就死了，而换上了君王更是无能，孟子也是彻底死了这条心。
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