礼书·04
到了秦帝国据有天下，悉数接纳六国的礼仪，采用其中好的部分，虽然不合乎上古圣王的制度，但是尊君抑臣，朝廷仪节隆盛，还是按照自古以来的做法。
到了高祖（刘邦），广有四海，叔孙通在承袭秦礼仪制度的基础上，有所增益减损。上到天子称号，下到佐官僚属以及宫室官名，少有改变。孝文帝即位后，有司建议确定礼仪，文帝好道家之学，以为繁文缛节装饰外貌，对治理没有什么好处，治国要以身作则，进行感化罢了，所以有司的建议弃置不用。
《史记正义》引用《孝文本纪》说文帝所宠幸的慎夫人，衣服不坠地，帷帐不得有纹路刺绣，文帝修建自己的陵墓霸陵都用的瓦器。躬行节俭，率先垂范是儒家的常识，你要大家怎么做，自己先做到。
孝景帝时期，御史大夫晁错通晓当代政务及刑名学说，多次干犯劝谏汉景帝。刑名之学，战国时法家一派，代表人物申不害，强调循名责实，借以强化上下关系，巩固贵族统治。
晁错说：“各诸侯国是保卫朝廷的屏障，属于臣子，这是古今定制。如今大国施行与朝廷相异的政令，不禀告京师，这种做法恐怕不可流传后世。”
中国历史到了周秦汉发生了一个巨大的变化，就是封建制变成了郡县制，中央集权力度加大。过去通过礼实现的弱管理，变成了中央集权的强管控。
孝景帝采用晁错削藩策，结果引发六国叛乱。史称七国之乱，不过《史记正义》说齐国孝王狐疑守城，被三国兵包围，派路中大夫通报天子，景帝以为齐国是被胁迫的，非其罪也！因此原文说六国。
吴楚七国之乱，以清君侧，除晁错为名，汉景帝于是诛杀晁错，意图解除危难。这事在《袁盎晁错列传》中有详细记载。
景帝杀提出建议的晁错带来一个不好的后果。太史公记载自此之后，做官的只想致力交际、保位安禄而已，没有敢再议论这事。
汉武帝即位，招揽儒术之士，令他们一起制定礼仪，十多年没有完成。有人就说了，上古太平，万民和喜，祥瑞遍至，于是采风俗，定礼仪。
这里点出了礼的社会基础。
对此汉武帝将如何应对呢？
打完，收工。
明天，继续。
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