多是凡俗子，贪嗔痴慢疑（下）

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（十九）

多是凡俗子，贪嗔痴慢疑（下）

解“痴”

南师讲，大家都痴，痴痴呆呆，每一个人都痴。他讲到了交往二十多年，一起学佛的两个好朋友的经历。这俩人的儿女都出国获得了博士学位，都已经结婚了。南师对这位朋友太太讲，将来生了孙子你又去忙了。她说不会，那个时候一定潜心学佛了。结果，两老在家里没有事，又把外孙从美国接过来了！南师讲，这就是“痴”，这还算很普通的。痴心有很多很多种，红楼梦上林黛玉葬花，那个是痴到极点了。贪嗔痴，普通佛经上讲三毒，就是使人们不能悟道，不能超凡入圣的三毒。

现实生活中，我们经常会讲痴子傻子呆子，好像痴傻呆是联系在一起的。一个人对另一个人，或者对另一个事物沉溺进去了，那就痴了，一旦痴了，智商就不够用了，就会做出很多很傻的事情来，像个傻子呆子一样。对于恋爱中男女尤其如此，为情所困所惑，寻死觅活者不计其数。

这里突然想起元好问的《雁丘词》来，索性把原故事一并记录如下，与大家共享。

诗人元好问自述。乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。情痴只是痴之一，也是千百年来流传最多的绝唱，那些凄美的爱恋，多是痴心男女的斑斑血泪。有一点痴并非坏事，但过痴至愚则多是悲剧了。

解“慢”

“慢”叫做我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高。南师讲，我们大家检查一下，人最佩服的就是自己，每个人都佩服自己。至于阿Ｑ精神，没有办法跟人家打，不要紧，自认还是老子。所以人最崇拜的就是自己，这个叫慢。

“慢”其实就是以自我为中心，自以为是，很多时候甚至自欺欺人。一般情况，这个毛病是隐藏起来的，但一旦环境情况变化，身份地位改变，或者发生纷争时，就表现的很明显。芸芸众生都容易犯这个毛病。在有点权势的人身上，我“慢”尤为明显。官场上常说的“屁股决定脑袋”，没什么职位的时候，表现的平易近人，也好交往，一旦有了职权，马上独断专行，一副生人勿近的架势。

1941年，毛泽东在延安写过一篇文章，题目是《改造我们的学习》。文中引用了一个对子：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛主席以此批评那些“华而不实，脆而不坚”，“自以为是，老子天下第一”的人。这个著名的楹联，出自明代著名大学者、34岁就任《永乐大典》总编纂的解缙先生笔下。这个楹联，足以说明解缙文才之不凡。然而，也正因为这个楹联，最后令其死于非命。这里提到这个楹联只想说明，做人不可我“慢”，固执己见，但也不能做“墙上芦苇”“山间竹笋”，人云亦云，没有主见，脑袋空空，没有内涵。

常说“兼听则明，偏信则暗”“满招损谦受益”，做一个清醒睿智的人，我们需要把自己当自己，把自己当别人，把别人当自己，把别人当别人，从不同心境角度层面分析判断事物。

解“疑”

南师讲，“疑”就更难了，佛学再研究下来，了解人性，人根本不会相信别人，因为有我，有我慢，所以人对一切真理都不信。譬如说，很多宗教徒，佛教的，基督教的，信什么教都不管，他跪下去拜拜，菩萨你保佑我，上帝你保佑我，你说他相信了没有？拜下去以后，心想，唉！不晓得灵不灵！都在疑。没有一个会真正绝对信的人。

对事物的分析判断，总离不开先“疑”。有疑方有思进而有悟，但疑心太重就成病，常说的疑心病，害人不浅。小的疑心病，害及一人一身，大的疑心病，则误家误国。

长期以来，中国社会保身文化盛行。《增广贤文》中有一段非常形象的描述：“老是老滑头，小是小滑头，见人说人话，见鬼说鬼话。见人只说三分话，未可全抛一片心；话到嘴边留半句，事到临头让三分；饱经世故少开口，看破人情但点头。”这种处世哲学，也是中国人长期身处集权社会得到的经验教训。

美国有句谚语：“最敢骂政府的作家是最有良心的作家。” 而我们中国人说“清风不识字，何故乱翻书。”中国的智慧是既不得罪别人更不伤害自己的智慧，尽管心有疑，但多在心，少露外。所以我们常说“用人不疑疑人不用”，讲敞开心扉、推心置腹，也讲“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”“话到嘴边留半句，事到临头让三分”。这么看来中国人的智慧充满矛盾，又充满禅机，不可偏废其一，亦不可偏信一面。如何宿舍，老祖宗早有智慧箴言传下来，隋朝王通的《文中子·礼乐》中曾言：以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯以心相交，淡泊明志，友不失矣 。

总而言之，贪、嗔、痴、慢、疑这五样，是思惑，思想上根本障道，难以解脱。学佛也好，人生也罢，都是在求解脱，能解脱一样已经是了不起了，五样都能解脱了，那就能得到真正的圆满幸福，那就是佛家所想达到的佛的境界了。