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有关《公孙丑章句上》一些关键词的理解

有关《公孙丑章句上》一些关键词的理解

作者: 雾起夜续 | 来源:发表于2018-07-04 15:23 被阅读130次

    文/曹舒雯

    在《孟子》公孙丑章句上之中,孟子提到了关于“勇”、“不动心”、“浩然之气”、“言”的解释,我想发表一下我对这些关键词的看法。

    一、勇

    孟子一共提到了三个勇,是三种不同境界的勇。首先是北宫黝的勇。这是一种非常粗鄙的勇气。北宫黝的勇气是力量的勇。是从肢体上的勇。在北宫黝那里,他要的是被挠一下也不痒,眼睛也不眨一下。但是如果受到了一点点小的挫折的话,就好像是受到了类似于在大庭广众之下被挨打一样,这是一种鲁莽的勇气。在这种勇气的作用下,往往做出的事情是不受自己控制的,不接受大脑的判断,因此就容易出现很大的错误。他并没有从思想上有过些许的考虑,所以说到那刺杀诸侯王亦或者是百姓,他们的感受都没有任何的变化。但是如果有人说他的坏话,或者是冒犯了他,他就一定会反击。

    而第二种则是孟施舍的勇气,他的勇气是一种先衡量局势才做判断的勇气,是一种非同一般的谨慎。孟施舍说,在交锋前一定要先估量着是否会胜利,思考过后才可以交锋。并且他是先估量着敌人的势力才会进攻。即使是在失败的情况下,也应该看到胜利。不一定非要胜利,只需要无所畏惧就可以了。这种勇气不经意间让我想起了武松。武松的勇气大致就是如此吧。他在景阳冈打老虎的时候虽然喝了很多碗的“三碗不过岗”,可他仍然是手里一直拿着哨棒,没有一丁点的松懈,不然的话他就早没命了,怎么会有后来的名垂青史呢?武松的处处小心和谨慎都与孟施舍有相似之处。

    这两种的勇气都是从外在上的。显然,孟施舍比北宫黝更高一层。因为北宫黝没有任何的思考,而孟施舍在北宫黝的基础之上,反而添加了衡量局势这一点。孟施舍这样的做法,可以为自己带来不必要的麻烦。

    而相比于这两个人之外,更厉害的还是孔子。孔子所谓的勇气,是心中自有一套标准,也就是说,以理为准。合乎礼,则可;不合乎礼,则不可。孟子认为,只要自我反省之后觉得自己理曲,不能够以理服人,那么即使是普通的百姓,他也会很害怕。但是如果经过衡量之后,发现自己并没有逾越理的行为,哪怕是有很多很多的人,他也毫不害怕的去。这一点就高于北宫黝和孟施舍了。俗话说:无规矩不成方圆。只有有了自己心中的一套规矩,或者说你的准则亦或者是说道德律,你才可以办事不违背良心,并且获得真正的勇。

    二、不动心

    本章节所说的不动心是说孟子和告子二人的不动心。而提到了不动心就不得不提到三个概念,也就是说“言”、“心”、“气”。言的意思就是语言。心的意思不是我们现在理解的一个叫做心脏的器官,在古代’心是指思想。而气则是义气或者是说感情的意思。

    告子的观点是如果不懂得别人的言语就无法懂得对方的心思。如果无法懂得别人的思想,那么就无法懂得别人的感情。而孟子同意他的"如果无法懂得别人的思想,就无法懂得别人的感情",因为你连别人想的是什么都不知道,你又怎么会知道他人的感情呢。感情是最难猜测的,思想可以用言语传达出来,可是感情就必须要意会了,这是更难的。如果做不到倾听别人的思想,那么你就无法做到揣测别人的感情。但是如果听不懂他的话,却可以懂得别人的思想,有些人总是不能用言语精准的表达出来他自己的思想。

    而人拥有的另外一个东西是意志,与意志相对的就是意气。很多时候人们的意志是很难改变的,但是意气相比之下要改变则很简单。这样就出现了一种东西,就叫做“意气用事”,意气用事的情况往往是没有经过详细的考虑的,是没有管理好自己的意气。那么把他换成一个绝对的说法就是,一起是绝对不好的,而相反,意志就是绝对好的。如果让好的东西占据了大多数,那么坏的东西就无法生存了。相反,如果让坏的东西占据了全部,好的东西不就无法生存了吗?因此,我们应该让意志占据全身,而并非是意气。而“不动心”就到守住自己的意志,而不被意气所控制。

    三、浩然之气

    而孟子所讲的浩然之气,是一种很高的存在。他需要用正义去培养才能够充盈,他也是聚集正义而产生的。而不是说偶尔做好事就会产生。如果做事让自己心里又愧疚的地方,这种气就会泄气了。而浩然之气不能够刻意获取。如果可以获取的话就更像是揠苗助长了。因为这是顺其自然的,如果强行的话就会物极必反。而告子不及孟子的地方就在于此,因为告子不知"义"。而孟子说自己善养自己的浩然之气,这就说明了他的境界。

    四、知言

    说起知言我觉得有必要与刚刚告子的一番话联系起来。告子说:“不得于言,勿求于心。”就是说如果不知道他人的语言是什么意思,那么你就无法知道别人的思想。而孟子却说自己是知言的。那么什么是知言呢?孟子的解释是:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”意思就是:“听了偏颇不正的言辞就知道其有所隐蔽,听了放荡的言辞就知道其有所沉溺,听了邪恶的言辞就知道其有所偏离,听了搪塞的言辞就知道其有所困穷。”孟子对于这些不好或者是很难懂的言辞都知道他们是错在哪里了。所以他说这是知言。而人们说出这些话的原因孟子也是理解的。因为说出这话的人的内心有问题,因此他的言语也会出现问题。所以说,语言是误解的根源。而世界上像孟子这样的能够知道为什么你这么说话的原因的人是很少的,因此你就应该让自己说话前思考片刻。想一想这句话到底该不该说,或者是以一个什么样子的方式说出来,才能够让那些人理解你。但是最主要的还是要在思想上有所纠正,毕竟言辞的错误是从人们的思想错误产生出来的。

    以上就是我对这一章节的一些关键词的理解。

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