一
几千年前的北宋风光，此刻的夜，东坡醒复醉，归来仿佛三更。
东坡是苏轼的象征，故事的开头是苏轼青年成名，欧阳修慨到“不觉出汗”，到尔后苏轼与王安石变法有异，退隐杭州官，而故事的结尾却是到乌台诗狱，最终到黄州,成为农民，赏景佳食，一生似雪泥鸿爪，流芳今世。
于是我翻开历史一查，发现元丰三年，成为了苏轼人生最大的跳跃，自喜渐为人不识，苏轼流落到了黄州，磨难使他明白了命运的慈悲，而慈悲使他居住在了黄州东坡，苏轼改号为“东坡”，本是人生浪尽处，但曾几何时，才发觉
死去的是苏轼，活过来的是东坡。
东坡的人生中，成功只是一时，失败才是主旋律，远时的罗曼罗兰的“真正英雄主义是看清生活的本质后依旧热爱它”，如此说道，东坡也是如此，是放下过往的烟雨罢。
二
想必至来都是如此，当东坡沉默时，他感觉到充实，尤在面对江涛的时候，此时的东坡，正是“夜来醒复醉”，夜幕之下的长江，迎来了一个过客，黑漆中藏有光亮下的月光，正在伏耀着众生，此时的东坡大抵的确是悠闲的，在东坡的眼前，只有明月的清辉，和那江涛的滚滚依旧，但是“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月亮自然在江畔之上，是亘古不变的，不会等待过往的行客，只是等待行客的展望，东坡想到了如此，他开始厌烦薄命的生活，开始回归自身的内心，他大概明白，如此的艰难并不浪漫，踏实的活着与真相的自己才是最高明的艺术。
三
我向来都是如此，于是面对东坡的《念奴娇》，才发觉这“大江东去浪淘尽”才是东坡的词调，我再次翻开历史，看到的是时间陶尽千古风流人物，而又细细回想，便不觉奇翼，迫害东坡之人却是被人遗忘，单是一个名头，惟独东坡是记忆的尤新，我思来想去，横竖不能自已，也只好以最后的“人生如梦，一生还酹江月”作为解释，谈起“人生如梦”，我又想起东坡醒复醉来，他敲打着竹门，唤着门童的名字，不料“家童鼻息雷鸣”，只许承着小舟从此消逝，江海寄余生，我合上历史，又在朦胧中看见江水滚滚，东坡抿酒唱着：“知不可忽骤得，托遗响于悲风”来，我想这正如时间：
人无法抵御时间，但人的作为可以站在时间之上，留在诗句里，或在生活中。”
四
我看向了他的后来，或许当他沉默时，他感到充实，尤在面对雨的时候，此时的他，哼唱着小曲，在坎壈得失中，他慢慢接受着雨，接受过往，他没有区分着雨滴落在竹叶的声音，也没有区分那些名利，缓缓走在雨中，曾经的无奈，还是哄笑，他没有纠结，他笑着：“何妨吟啸且徐行”，他眼望着无数的人们，持着竹杖，穿着芒鞋，又似乎乐道：“竹杖芒鞋轻胜马”。他接受着一切的缺憾。东坡的事到了现在，还是时时记起，我也平时担惊雨，又欣赏雨，担是因为内心多时时失落，欢喜只是一时，欣赏的是世事虽无常，接受着雨也是接受着世事，我曾想着：
大抵与失落的缺憾的相处，想来也是一种希望罢，悲情的人悲情着，正视的人便希望着。
流光一瞬，日头如轻丝疏远，而与雨相处的人，与世共处，很是和谐。
五
阿根廷诗人博尔赫斯曾有言：“任何命运无论多么复杂漫长，实际上只反应一个瞬间，那就是人们彻底醒悟自己究竟是谁的那一刻。”
东坡的醒悟，在黄州，在江边。
从《念奴娇》《定风波》，又至《寒食帖》，从书卷中，从自然中的复杂漫长中，反应在东坡醒悟自己是谁的那一刻。
想必至来都是如此，当东坡沉默时，他感觉到充实，尤在面对江涛的时候，此时的东坡，正是“夜来醒复醉”，夜幕之下的长江，迎来了一个过客，黑漆中藏有光亮下的月光，正在伏耀着众生，此时的东坡大抵的确是悠闲的，在东坡的眼前，只有明月的清辉，和那江涛的滚滚依旧，但是“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月亮自然在江畔之上，是亘古不变的，不会等待过往的行客，只是等待行客的展望，东坡想到了如此，他开始厌烦薄命的生活，开始回归自身的内心，他大概明白，如此的艰难并不浪漫，踏实的活着与真相的自己才是最高明的艺术，东坡仿佛完成了生命与文学的突围。
于是我想起往日的磨难来，过去的自身，总有一种悲情的气质，学业上很是繁忙但是急促，不过总是没能得到自身的满足，有时甚至让我对人事产生怀疑，不过当我常常站在繁闹的人事中，站在街头看着忽如远行客的人们，我停下了脚步，更多的，只是眸冷骨泪的回应，当他们开口讲话的时候，我单是觉得空虚，只觉得长恨此身非我有，人事的需求告诉我们只知道别人热衷于什么，至于自己的醉心所在，单从别人口中略知一二，于是我翻开历史一查，才知道东坡的“何时忘却营营”，东坡只是在历史的掩映中留下了“小舟从此逝”的痕迹，他不热衷于旁观，单是与自己的对话，就像生命中波涛后的平静般。
大抵是如此的，所以我想这正如生活的本质，真正的生活不是追求生命的波涛，而是回归自身的平静。
未完待续
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