郑观应故居行

不知道有多少人能够很有底气地说自己了解家乡的文化。作为新中山人，不了郑观应，着实令人惭愧。

为什么要了解郑观应？我们先看一看他的简介：

郑观应（1842-1921),又名官应，字正翔，号陶斋，又号杞忧生，别号罗浮偫鹤山人，待鹤老人等。广东香山县（今中山市）雍陌乡人，近代民主与科学启蒙思想家之一，著名实业家、教育家、文学家、慈善家、热忱的爱国者。

面对深重的民族危机，郑观应不屈不挠地为中国的民族企业争取生存空间，积累“商战”经验，探索发展模式，制定切实可行的规程和机制，培养工商业人才，推动了民族企业的发展进程。他积极支持反对西方列强的侵略，热心社会救济工作，为传统文化的传播尽心尽力，表现出了强烈的爱国主义情怀与救时救国担当。

郑观应编著的《盛世危言》等系列著作，对近代中国政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，激励国人主动跟上世界现代化潮流，呼唤社会的总体变革，影响了孙中山、毛泽东及数代为振兴中华而奋斗的仁人志士，唤醒了一个时代。

为了了解他的生平，我驱车30公里，参观郑观应故居。

传统的岭南建筑

双燕穿梭于青青柳枝间，构成了一幅生机盎然的春日景致，寓意金榜题名，前途似锦。燕，音同“宴”。唐代时科举考试放榜后会设宴游乐。

双燕青柳

门楣上的彩绘，余月生画。每一幅画都是一个典故。

这所住宅，是郑观应及其兄弟为了纪念父亲而建。其父字秀峯，是个慈善家，曾建秀峰私塾。

蝠，音同“福”，寓意幸福美满、福气降临。

蝙蝠石雕

双喜，寓意双喜临门。两只喜鹊似在喁喁私语，寓意双喜临门。《禽经》中记载，“灵鹊兆喜。鹊噪则喜生。”喜鹊枝头喳喳叫，是报喜的象征，两只喜鹊意为好事成双。

双喜临门

郑观应生平史迹：

郑观应是晚清全面看世界第一人。

从7个视角，看郑观应伟大的一生：

清道光22年6月17日（1842年7月24日），郑观应出生于广东香山雍陌乡（今雍陌村，始建于北宋年间）。正值鸦片战争爆发， 清朝战败，被迫签署《南京条约》。

郑观应商海浮沉半个多世纪，早年在上海担任买办及投资实业，熟悉并接受西方商业经营模式和理念，自清光绪八年，即1882年，出任轮船招商局帮办起，郑观应主要经营管理洋务企业，涉足交通运输、矿业、冶炼、及电报等领域，除了经营有序、取得经济效益外，郑观应不屈不挠地为民族企业争取生存空间，积累“商战”经验，探索发展模式，制定切实可行的规程和机制，并培养了大量人才。

面对近代以来深重的民族危机，郑观应在思想上行动上支持反对列强的侵略，为社会救济工作尽心尽力，足见其爱国情怀与救时救国担当。1884年3月广东当局从德国购买的25吨克虏伯炮，被香港当局扣留，郑观应到香港港督交涉，顺利将武器提运回省。1884年被派往南洋联络抗法志士，以资策应。

《盛世危言》，是郑观应最具代表性的著作，刚出版即轰动朝野，是中国近代版本最多的时政类著作。全书贯穿富强救国的主题，提出政治，经济，军事，外交，文化各方面切实可行的改革方案，呼吁国人主动跟上世界现代化潮流，时人称此书为“医国之灵柩金匮”，直接影响了孙中山，毛泽东以及几代为振兴中华而奋斗的仁人志士与百年后的今天，仍极具现实意义与时代价值。

郑观应是近代中国最有影响的思想家之一，他一生除从事洋务商务活动外，还关心时政，进行学术研究，早在19世纪60年代起，郑观应就“究心政治、实业之学”，亲历晚清、民国诸多重大历史事件深入考察和思考近代中国以世界情势，撰写了《盛世危言》，《救时揭要》、《易言》、《南游日记》，《西行日记》，《陶斋志果》、《富贵源头》《罗福偫鹤山人诗草》等大量著述，包含政治经济，人才培养，宗教信仰，社会管理救济，中西医学及诗文创作等丰富内容。

郑观应在从事经济，政治文化慈善等各类社会事业活动中，与当时的海内外各界人士建立了广泛的联系，他善用各种人脉社会关系，成就了平生功业和思想贡献。

郑观应的思想和著作历久弥新，影响广泛和深远，他对当时许多问题的思考和提出的解决方案百年之后仍然光芒不灭，对郑观应的纪念和研究活动经久不衰，并且他的生平，思想的方方面面，取得丰厚的研究成果，并必将为新的时代提供更多的养分。