括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。”
黄帝曰：成败倚伏，既生乎六气之动，亦有不动而为静之期乎？
岐伯对曰：不生不化，即静之期也。
“帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”
黄帝曰：天地之道，广生大化妙其用，果有不生不化之时乎？
岐伯对曰：生化之机，伏于出入升降之间，出入不废，升降不息，则生化常倚之以为转移。若出入废，则神机去而化灭矣；升降息，则气虽立而孤危矣。
所以非此六气之一出一入，即无以为生长壮老已之原，非此六气之一升一降，则无以立生长化收藏之本，是以升降出入，大而天地，小而物类，无器不有者也。
夫所谓器者，即生生化化之宇器也，若器败而解散，则其器不完，升降出入遂乱，杂而分之矣，是以生化之机息矣。
故凡有形质，而具此宇器者，无不同此出入，无不同此升降，以定变化之期。但变有大小之异，期有远近之分，凡有此升降出入之四者，贵守其常而无失焉，苟夫其守而反常，灾害必为之立至矣。
故古语云：凡物之无形质者，即可以无患，正此升降出入，无器不有之谓也。
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