私藏三种译本
1.
《源氏物语》问世于11世纪，一般认为是在1001年到1008年间，是日本文学一部伟大的古典名著，至今仍是日本作家创作灵感的源泉。当年川端康成获得诺贝尔奖时，就曾说自己的写作受《源氏物语》影响颇深，足以见《源氏物语》的魅力。
另外这部书的写作背景和人物性格的某些方面，都仿佛是中国的《红楼梦》，而成书时间比我国第一批长篇小说《水浒传》《三国演义》及欧洲最早的长篇小说《十日谈》早300多年，比《红楼梦》早700多年。
作者紫式部，本姓藤原，原名不详。因其长兄任式部丞，故称为藤式部。后来写成《源氏物语》时，书中女主人公紫姬为世人传诵，遂又称作紫式部，大约生于978年，殁于1015年。她是书香门第的才女，其祖父等辈和兄长都是有名的歌人，父亲更是擅长汉诗、和歌，对中国古典文学颇有研究。紫式部自幼随父亲学习汉诗，熟读中国古代文献，特别是对白居易的诗有较深的造诣。此外她还十分熟悉音乐和佛经。紫式部内心细腻敏感，其作《源氏物语》读起来令人感动，是一部古典静雅哀婉动人的“言情小说”。
《源氏物语》中的“物语”，意为“故事”或“杂谈”。物语文学是日本古典文学的一种题材，产生于平安时代（公元十世纪初），与中国古代的传奇文学相似，《源氏物语》在艺术上极大地发展了物语文学，是日本古典文学的巅峰之作。
《源氏物语》好似我国唐代的传奇，宋代的话本，是散文、韵文结合的形式，以散文为主，近800首和歌，将歌与文融为一体，散文叙事，和歌抒情，行文典雅，兼有散文的韵味。文中引用白居易的诗句达九十多处，此外还大量引用《礼记》《战国策》《史记》《汉书》等中国古籍的典故，结合在故事情节中，具有浓郁的中国古典文学气氛，所以，我们读起来感觉很亲切。
2.
《源氏物语》之中译本，现今只有丰子恺、林文月译本能相提并论，林文月先生和丰子恺先生在翻译界都是举足轻重的人物。丰译本九十一万三千字，而林译本则一百万九千字。
丰子恺先生的《源氏物语》译本早在上世纪的六十年代初就翻译完成了，因“文革”的冲击而出版终告失败，到1980年正式出版的时候丰老先生已去世，没能看到自己翻译的这部长篇巨作面世，实为一件憾事。
同是翻译家的叶渭渠先生，在人民文学出版社出版的《源氏物语》（丰子恺译）前言中感慨地说：“丰子恺先生在二十世纪六十年代初花费不少心血翻译出来，译文优美，传神达意，既保持了原著的古雅风格，又注意运用中国古典小说的传统笔法，译笔颇具特色。”
仁者见仁智者见智，周作人却对丰子恺译的《源氏物语》颇有微词，成为翻译历史上的一桩公案。抄一段周作人对丰子恺译《源氏物语》的评价，仅供参考：“丰子恺文只是很漂亮，滥用成语，不顾原文空气相合与否，此上海派手法也。”
大师之间的好恶往往比较极端，可能是因为其对美的不同执着。换句话说，丰子恺先生依照中国古典章回体小说的风格将《源氏物语》大大中国化了，正如《世界语境中的<源氏物语>》一书中《关于中译本<源氏物语>》里说：“两个译本（丰子恺译本和林文月译本）的整体话语结构都已经‘本土化’了。
因此，中国读者来读《源氏物语》，总感觉是在读一本中国古典小说。
林文月
台湾的林文月先生小时候的第一母语是日语，到日本战败的时候她还以为是自己国家被打败了，几天之后才知道自己是战胜国的一方。丰老先生则是在日本进行了短期的交流，论语言翻译功力上无法与林先生相比。但丰老先生对国文的修养却要在林先生之上，虽然林先生也是长期生活在文学世家，而且日本战败后受到过很系统的中国文学教育，她的很多散文读来很优美，有中国古典六朝文学的瑰丽及日本文学的色彩，华丽却不浓艳。
台大中文系教授柯庆明教授评价说：“林文月教授以丰富的学识，女性的细腻，典丽的文笔，对紫式部娓娓道来的叙事，作了传神的中译，并且详加注释与解说，俾便读者深入了解。对书中七九五首的和歌，亦创出三句式楚骚体的特殊诗型，巧妙译出，更添译作风韵。”
对比丰子恺先生和林文月先生的译本，给人的感觉不同，究其原因是他们两位生活背景、性别、阅历、语言习惯等外在因素迥异所致。仅前十二回，丰译本中的语气词就比林译本少了52% 。
除此之外，林译本最大的区别就在和歌的翻译上，林译本多用“兮”字，读起来像楚辞，其它语句又太白话，笔者读起来感觉文风不搭调。除了和歌翻译，遣词造句方面，林译比丰译的白话风格更浓厚，主要表现在用了较多的语气词和方言来表达句子。
还有殷志俊译本，有人说很像是丰译本的中翻中，而且注释更是许多承袭，其和歌翻译也实不如丰译本。也许如别人所说，丰译本用古白话为体，多了份庄严之感，少了一份风流柔和，译文本身也有些瑕疵，但是与殷译本相比足足有余。
另外一套新版康景成的彩图版《源氏物语》，插图使用的是日本国宝级绘画作品，很是华美。读了几篇，感觉也似丰译本的中翻中，尤其是和歌，几乎都是来自丰译本的。
康景成译本插图
3.
欣赏一段丰子恺先生译《源氏物语》第一回桐壶中，秋夜天皇思念更衣的名段：
深秋有一天黄昏，朔风乍起，顿感寒气侵肤。皇上追思往事，倍觉伤心，便派韧负命妇赴外家存问。命妇于月色当空之夜登车前往。皇上则徘徊望月，缅怀前尘：往日每逢花晨月夕，必有丝竹管弦之兴。那时这更衣有时弹琴，清脆之音，沁人肺腑；有时吟诗，婉转悠扬，迥非凡响。她的声音笑貌，现在成了幻影，时时依稀仿佛地出现在眼前。然而幻影即使浓重，也抵不过一瞬间的现实呀！
林文月先生译本是这样的：
秋风飒飒，凉意袭人的时分，皇上比往常更思念亡妃，于是，派了一名韧负的命妇到更衣故里去。命妇乘着朦胧的月色启程；皇上就此陷入沉思之中。回想当年，每逢如此佳景，他和更衣常有月下游宴，无论是曼妙地拨弦弄琴，或随便吟咏成句时，他那种风采神情都是别具一格，与众不同。如今虽是记忆犹新，却真个是所谓“暗中相契约，怎得梦里见”，终究缥缈而不可把握了。
叶渭渠和唐月梅夫妇的译文是这样的：
一个深秋的傍晚，台风骤起，顿觉寒气逼人。皇上比往常更加缅怀故人，倍感悲戚，遂派遣韧负的命妇到桐壶更衣的娘家探望。命妇在别有情趣的明月之夜，驱车前去。皇上则只顾陷入沉思，浮想联翩，沉湎于往事的追忆之中：诚然，昔日每当这种时刻，一定举办管弦游乐之活动！随着浮想驰骋，皇上仿佛看见当年更衣抚琴，奏出韵味深邃的琴声，她偶尔吟咏的歌词也具有非同凡响的意味。于是，皇上觉得她的面影总是拂之不去，她仿佛总是紧随着他，然而，“靠不住的幽暗中的真实”，终归变得更加朦胧，更为无常了。
细细品读以上的文字，总可以找到自己喜欢的译本来。
选个中意的译本，开读《源氏物语》
再读第一回《桐壶》中的和歌，对比丰译本和林译本，各有千秋：
丰译本：“面临大限悲长别，留恋残生叹命穷。”
林译本：“生有涯兮离别多，誓言在耳妾心苦，命不可恃兮将奈何！”
丰译本：“冷露凄风夜，深宫泪满襟。遥怜荒诸上，小草太孤零。”
林译本：“秋风起兮露华深，宫城野外多幼荻，安得稚儿兮慰朕心。”
丰译本：“愿君化作鸿都客，探得香魂住处来。”
林译本：“悲莫悲兮永别离，芳魂何处难寻觅，安得方士兮寻峨眉。”
4.
林文月先生在《源氏物语》译本的序言中坦言到：“世界上绝没有一种语言可以完完全全地取代另一种语言，而文学翻译的工作，也不只是要把文章的内容，或故事情节交代了事而已，原文的语气韵味，最是难以把握传达。”
如果有时间，可以将几个译本放到一起，选几章一段一段对比着品读的，这种读法比单独读一个版本的收获要多得多。当然，如果没那么多时间看书，我更喜欢推荐第一次读选择丰子恺译本。另外还看到有部分电子书，写的是叶渭渠和唐月梅夫妇合译的，语音朗读的却是丰子恺译本的文字。
之前看过一书友说，《百年孤独》估计得读一百年，这个阿尔卡蒂奥是哪个阿尔卡蒂奥，又是第几代阿尔卡蒂奥，这个奥雷里亚诺又与前面出现过的奥雷里亚诺是什么关系，读到后来，自己不得不画一个人物关系图谱，一个一个地对照来读。
那么，《源氏物语》是不是得读一千年了，全书共五十四回，约一百万字，涉及三代，经历七十余年，出场人物四百余人，结构庞杂冗长，里面的人物关系纷乱复杂，出现的名字，哪个是官职名，哪个又是人的名字......彻底搞清楚就不知是哪年哪月的事了。
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