本篇文章参与华山论剑联合征文
要饭还想美丽，想什么呢。不用卑躬屈膝就不错啦，还想逃离蓬头垢面、衣衫褴褛？当然了，以活着为目的的要饭怎么会美丽呢。
要想美丽与要饭兼顾，必须要像风一样的男子，衣衫褴褛的型，也要玉树临风的心，不只是要饭，不只是活着，“要”只是一个动作而已，中性的，要也行，不要也罢，都必须顶天立地、自在放松，摈弃那种低三下四、摇尾乞怜的要法。
其实，要饭者在街头向不同的人们反复伸手、点头示意，“在长时间内做着重复的一系列动作”，和产业工人在流水线上长时间重复着一个动作是类似的，约等于劳动生产。只是产业工人生产的是有形的产品，而要饭者生产的是无形的产品，本质并无区别，是“有劳动能力和劳动经验的人在生产过程中有目的的支出劳动力的活动”，是值得尊重也应该自重的。
要饭者的伸手，就是劳动能力；伸手的艺术和技巧，便是劳动经验；不断的伸手，便是有目的的支出劳动。和劳动者对比一下，这不就是产业工人吗？只是要饭者的流水线是这缤纷多彩的人间百态，更为复杂多姿而已。要饭者的核心在于“有目的”三个字，和劳动者并无二致。有目的是什么目的呢？是在于获取报酬。文艺地说吧，要饭就是要饭者维持自我生存和自我发展的一个手段；粗略地说吧，就是混口饭吃——混口饭吃并只是为了活着。
有些人吃饭是为了活着，有些人活着是为了吃饭。当然大有不同，如果只是为了活着，那这吃饭只是走个流程。必须将吃饭和活着结合一起，彰显他本身的意义。
但是，说来说去，总归还是要饭啊，一般来说也确实很难美丽。你若要“将吃饭和活着结合一起，彰显他本身的意义”的话，不美丽的要饭也还是要继续的。毕竟要饭者也遵从“人是铁饭是钢”的道理，一顿不吃饿得慌。
要饭很难美丽，那看看其他劳动会不会美丽呢。
我们说劳动劳动，好像是一样一样的，就像马克思说的“无差别的人类劳动”，并无贵贱之分。事实上，马克思看走眼了。我们的老祖宗就看出了劳动的差别，一种高贵，叫做“劳心”；一种低贱，叫做“劳力”。而且，我们的老祖宗还说“劳心者治人，劳力者治于人”，千古名言，至今仍有市场。
于是有人就说，这劳心劳力之分，现在的劳动分类理论不也是有这样的说法吗？劳动可分为脑力劳动和体力劳动，不就等于古人云“劳心、劳力“吗？非也，劳心是指统治，劳力是指被统治。举个简单的例子，比如大学教授吧，当然是脑力劳动者，却也不属于中国社科院所言“国家与社会管理者阶层”，而是属于“专业技术人员阶层”，虽然这两个阶层的地位都很高，但是在劳心劳力的区别上还是有着天壤之别的。
中国社科院《当代中国社会各阶层研究报告》将当代中国划分为十大社会阶层：1．国家与社会管理者阶层，2．经理人员阶层，3．私营企业主阶层，4．专业技术人员阶层，5．办事人员阶层，6．个体工商户阶层，7．商业、服务业员工阶层，8．产业工人阶层，9．农业劳动者阶层，10．城乡无业、失业、半失业者阶层。除了第一阶层“国家与社会管理者”外，其他的九大阶层是“劳力”阶层，处于“民可使由之，不可使知之”的位置，你说能美到哪里去？
这样分析下来，似乎令人沮丧。但是不要失去信心。刚才所言“不美丽”，只是指劳动，只是指混口饭吃。但是，人活着不是为了吃饭，还有其他种种，大可在劳动之余，美丽下自己的心情。
行为学家马斯洛提出了需求层次理论，广为流传。该理论将需求分为五种：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。如果说劳动只能实现最低层次的两种需求的话，那我们可以谈谈情说说爱喝喝酒唱唱歌爬爬山游游泳写写文章，来满足我们后三种高层次的需求。
当然，也有高人，以劳动为乐的，那么就一心扑在在劳动上吧，或许也是可以干出一番惊天地泣鬼神的事业来呢。但总体来说，劳动光荣可能是个大忽悠。
比如五一、十一，能放几天假，好好休养生息，本来是一件很美的事。不过这个时候，有些单位就会推销“劳动光荣”的思想，鼓励大家放弃美丽。然而作为劳动者，如鱼饮水冷暖自知，当你辛苦了一天，逃也似的回了家，还要担心上司打电话叫你晚上回去加班，你会感觉光荣？你会感觉美丽？或者具体的说：当环卫工人每天把马路打扫的干干净净，却要在环境很差的平民窟居住，他会感觉劳动光荣？他会感觉美丽？当建筑工人盖了一座有一座大厦，自己却身无片瓦，他会感觉劳动光荣？他会感觉美丽？
忽悠，接着忽悠，你个大忽悠。
要饭也是一样，站着要饭，玉树临风，躺下要饭，恶犬可欺。混口饭吃的事，何必低三下四、摇尾乞怜，此处难要饭，自有要饭处，三餐若已饱，何必再要饭。必须保持顶天立地、自在放松的心境，在要饭之余仍然可以美丽自己的心情。
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