当我们在面对一面镜子的时候，也许第一时间不会去在意镜中人和自己的关系，而是去看看自己的外貌以便于梳妆打扮！这也不能怪我们没有认知的思维，主要是因为人类在进化的过程中渐渐地偏离了自然的“本心”，从而产生了分别（或者分离），就此走上了一条再也名利、战争等一系列地令人痛苦和烦恼不断的“不归路”！这条“不归路”并不是主观或客观意义上的“路”，而是一种无限接近于“道”的“路”，也可以简单地理解为“大道”。
我们都知道，老子写下《五千言》便给人类提供一种对事物的认知，系统地阐述了道家得“认知论”。这种“认知论”以“一”为分界线：“一”之上则为什么也没有的浑沌空的状态，即道家的“无”、佛家的“空”；“一”被“一”之上包括，是未被凿窍时的浑沌，所有的事物都没有任何区别或者说就是“无”，但隐约中却可以产生了分别；“一”之下则为“二”、“三”乃至于“万物”——这时人类的分别心已经稳固，追逐心开始泛滥，战争便从此开始了！
不知你有没有注意到，我们在照镜子的时候，因为想着要把自己打扮得更帅一点或更美一点，压根就没能刻意记住自己本来的面貌，能记住的便是如何做才能把自己打扮得漂亮一点，渐渐地就只能记住一下梳妆和化妆品，还美其名说“爱美之心人皆有之”。当然了，要是我们在照镜子的时候刻意去记自己的面貌，这样我们也许会记住自己的一些面貌特征，但是镜子里的自己又如何能确定它就是真实的自己呢？我的答案是否定的，镜子里的自己只不过是三维世界中的自己投影到二维世界上，所以要是刻意记自己镜子中的自己未免不会劳累自己而忘其真。因此无论是记镜子中的自己或不记镜子中的自己实际上并没有真实的意义，镜子的存在与不存在也不会影响真我的存在，它的存在只能作为辅助工具来看清二维世界中的样子还推测三维世界中自己的一丝真相！
既然我们不能确定镜子中的自己与三维世界中的自己以及真我的真实关系，那么梦境与现实又怎么能确定现实的关系呢？因此，梦与现实是相反的、日有所思夜有所梦等等语言就此产生。所以庄子说：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”梦中的自己只能过是现实中的自己在浑沌下的一个映射，所以梦中的自己无所不能，但离真我甚远，因此不能影响现实世界的轨迹，只有将浑沌下的自己不断地升华才能渐入真我。一个人在进入真我后，此时也许就不再会被梦境和现实生活的困扰，脱离物物相累，从此不再拥有烦恼和痛苦，这就是庄周梦蝶和蝶梦庄周的真实含义！
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