“无为而治”—其是用大环境来约束个别。反之，个别在大环境的熏陶下而向善。此点洞见了社会心理学的要义。
人若习于扬长避短，故而喜善厌恶，此举激发人追求完美，好攀比之心，进而追名逐利，恋智好胜之志生起。如果人人此等作为，必将天下大乱，这是《道德经》所揭露的问题。因此就有大道失去后，才有仁义补救之说。
所以老子之说是宇宙的学说，孔子之说是地球的学说。老子是站在宇宙的角度来阐述人类的。而孔子是站在地球人类的角度来阐述的。这就是为什么孔子更为人所推崇，而老子则难为人所接受。但孔子却无法不崇拜老子。
孔子知人性，而定仁义为天下之大德。老子知宇宙，而定大道为万物之根本。两者都是顶级的思想，唯差别在维度的层面上。但是，终极的真理却为老子所得。可见一斑！
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“无为而治”—其是用大环境来约束个别。反之，个别在大环境的熏陶下而向善。此点洞见了社会心理学的要义。 人若习于扬长...
“无为而治”—其是用大环境来约束个别。反之，个别在大环境的熏陶下而向善。此点洞见了社会心理学的要义。 人若习于扬长...
道德经富哲学味， 思辨初衷藏内涵。 演绎充盈待后辈， 惜今尤枕炼金丹。 2022.2.19
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本文标题：《道德经》的思辨
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