老子的思辨

文/燕赵北羽

《道德经》一书中，处处可见老子的辩证思想，本文加以浅析之：

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”《老子第二章》

矛盾双方是对立统一的，谁也离不开谁的。我们认为美与善的，是因为我们可以分辨出丑与恶来。举个小例子，老师教班上的同学，如果用成绩来定优劣的话，那么学生分优劣就有其成为优劣的原因。如果一个班所有的同学都考一样的分数，那么这条规定就不得成立了。当我们肯定一个人或者一件事物的时候，其实背后就是对这个人或者这件事情的否定。我们说她漂亮，就是说她不丑。我们说他高大，就是说他不矮小。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”《老子第五十八章》。有学者认为《孙子兵法》一书的军事思想就来源于老子，其第一计“瞒天过海”之中就讲出了其非常主要的军事思想：“阴在阳之内，不在阳之对”。（以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《老子第五十七章》，老子用兵贵奇。）对立者，有有因有无，有难因有易，有长因有短，有高因有下，有前因有后。统一者，无无则无有，无易则无难，无短则无长，无下则无高，无后则无前。道理一也。

“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”《老子第十八章》

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。”《老子第十九章》

为何如此？大道废弃，仁义生焉。人心之丧，非朴民矣。有仁义为何不好？仁义之存，判断有别。仁义之举，有假有真。假为伪，人人皆可做伪，所以可成大伪。大伪之源，在于仁义之分。为求仁义之名，难免行营苟之事。现世有重教者，有重孝者，反此类推其理，皆因孝教失也。若依天性，孝则孝矣，教则教矣。习李重手治腐败，皆因腐败以露亡党亡国之象。虚假泡沫破碎之时，便是亡国亡家之刻。为了争当优秀，评价自己可能会说得好些。裁判得了好处，评价行贿者难免有失偏颇，这样评选出来的优秀又如何会是真正的优秀呢？但是只要有优秀的评选，这种事情就在所难免，与其要这种做伪的优秀还不如不要罢了。所以说，绝圣弃智。绝仁弃义也是同理，如果没有一个仁义的标杆在，我行仁与否，自在我心。无利可图，便是人心清淡之处。重货重巧，富者夺之，贫者盗之。是为天下必乱。金玉若与草木等同，何来贪欲？贪欲不生，何必夺何必盗？

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”《老子第三十六章》

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无闲，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”《第四十三章》

何为强，何为弱？有以强凌寡，一举而摧枯拉朽。有以弱胜强，用巧力以四两拔千斤。强的时候，要知道自己早晚有一天会被拉下去，弱的时候，如果正确处理自己的认知，迟早有一天也会变强。最近看喀山游泳锦标赛，朝鲜小姑娘在面对我国两位绝顶高手的双保险，不气馁，沉着应战，居然突破重围。为其贺彩之时，心里想到什么叫做必须、必胜？成功者，如那位小姑娘喜极而泣，为她的多时寂寞、努力、伤痛以及不信高手的勇气。失败者，如我国那两位惜败的高手又当如何？好在这两位久经战阵的老将坦然面对记者的话筒。（在这里，我感觉记者采访问心情是何等的无聊之至！回想05年何洁止步超女三强，站在舞台上向观众告别，笑中带泪，我做到了我自己，我失败了吗？这才是一个真正真实的态度。）面对挑战者，面对失败，你的选择又会是什么？坦然面对，怅然若失，还是挥挥手，来一句大不了从头再来？有登台的时候，就一定会有谢幕的时候。人生这个舞台，我们最好还是不要选择怅然若失，因为用庄子的语言来讲谓之“重伤”。谈到“国之利器”，不可以不谈核武。人类智慧的结晶，就是制造出来了自己的终结者。是不是一种可笑呢？（庄子中的灌园叟恰恰认为科技会代表人类的退步。我们的生活条件好了许多，这是现实。但是我们的生命质量呢？懒是不是一个人的天性呢？上天生我若果有此性，当喜当哀？）科技发展到一个时代，也许机器人就控制了这个星球。那个时候，人是不是还存在，是不是机器的奴隶，谁知道呢？这个世界上总会有阳统阴，也总会有阴统阳。阴阳之间的界限是没有的，阴中有阳，阳中有阴。是会互相变化的，此时阳多，彼时阴多，如此而己。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”《老子第四十五章》

本章在前文中有所论述，此章从略。

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《老子第四十八章》

为学日益，为道日损。《道士下山》中的何安在，经历了一番红尘的打磨之后，选择了再次回山。这时候他明白了自己师傅罗隐真人派遣他下山的初衷。只有经历了红尘中的善恶是非，爱恨恩仇（为学），才能领悟真正的大道真谛（为道）。把人生悟透，将人事看懂，是学道必须的一步。天地间，道大，人也大。人生本来就是上山下山。而道心原本宽广可容万物，装的下山河大地，万古星辰。没有红尘的历练，对于修道者而言，他会损什么呢！学习是对一种环境的萃取，是对事物的一种提炼。而离开现实的学习，只是自己的学习。而不是社会的学习。学习在益，益后方能损。

再说一下谦和傲。先说傲，有名无实，名超实者，谓之傲。再说狂，有名有实，名实相符而称名者，谓之狂。再来说谦，谦虚是需要资本的，有，说无。大，说小，不争名利，谓之谦虚。易经六十四卦，唯“地山谦卦”六爻皆吉皆利。而绝大多数人的谦，不过是说实话罢了。举个小例子，给一年级的小朋友口算一个两位数的加减法题目。答出来，我们说这个小朋友好聪明啊！小朋友回答说，谢谢夸奖，我不聪明，我们班里的同学基本上都可以做出来。这个小学生是谦虚吗？只是讲了实话罢了。然而即便是这一点，越来越多的人也做不到了。实话越来越少，谎话、大话、牛话越来越多。为了圆第一个谎，不得大再去撒更多的谎，从而形成一个恶性的循环，人，不就是这样才感觉很累的吗？