解读说明
玄黄出世，意味着创世已经经历了先天的黑暗与混沌两个阶段，开始进入先天的玄黄阶段。这时整个宇宙的颜色不仅更浅，而且已经开始有了色彩。
玄黄出世部分的故事大致分为“玄黄祖山”、“玄黄出世”两部分。在“玄黄祖山”部分，我们没有采用《彩蝶版·玄黄》中“石龙老母”和“复元大师”的部分，而是直接介绍从混沌世界中先出现了一座山：“玄黄山”，然后是左青龙右白虎，即青龙山与昆仑山。对应的一元（玄黄）和两仪（青龙、昆仑）。
在《胡版黑暗传》和《列子·汤问》中都介绍了五座仙山，以及暘谷和扶桑。这里我们把两部分对接，讲了五座仙山（岱舆，员峤，方壶，蓬莱，瀛洲）和归墟（海中无底之谷，众水汇聚之处，喻事物的终结、归宿。）的故事。其中归墟和埃及神话拉神走向衰老的西方深渊类似。讲述仙山的故事，可以让孩子了解中国神话中对于神仙生活的向往（非彼岸世界），也能够了解中国园林中的“一池三山”的设计渊源。北京的颐和园，圆明园等皇家园林，都具有一池三山的设计，而且圆明园四十景中还有“方壶胜景”，所有这些生活中可以找到的传统文化与美学，逐渐构建起孩子对于本民族文化的感受。
玄黄是由五色气体运化而生的，玄黄的名字也是自己起的。这种主动的命名也是创世神独有的神通和能力，无论是希伯来神话的道成肉身，还是黑暗传中玄黄自取名，玄黄为奇妙子、五行神等起名，都表明了玄黄老祖是真正意义创世神的地位。而玄黄老祖无论是收奇妙子，斩浪荡子，收五行神，斗混沌兽，都能看到玄幻老祖是有血有肉有脾气的鲜活角色。玄黄、奇妙子是由气体运化而成，浪荡子是液体（露珠）运化而成，五行神和混沌兽则都是由固体运化而成，逐渐等而下之，所以斩浪荡子，斗混沌兽是必胜的。_
再次回到《奥秘科学》，玄黄阶段我理解是“老月亮阶段”，发展的是星芒体，所以主要的人物都是气体气宇（aura）变成的，而且都有七情六欲。无论是浪荡子和混沌兽都有强烈的情感情绪。
教学活动
玄黄山部分文本，需要注意草蛇灰线，点出事物发展的线索，所以在主课本设计时，专门给出了“黑暗久来混沌长，混沌之世出海洋，混沌过后是玄黄。”的部分。
这部分情节简单，可以就里面出现的图景和画面进行艺术绘画。
内容文本
《玄黄出世》
未分天地有一山，
它为众山之根源。
山高三百六十丈，
山峰五万并九千，
方圆八万四千里，
此山名为玄黄山，
高大宽广为祖山。
内隐胎息并神育。
变化无穷万象全。
一支山脉左边去，
结成一座青龙山。
又生一脉左边去，
长成一座昆仑山。
青龙昆仑山二座，
龙虎威武巍巍然。
玄黄青龙与昆仑，
阳气赤气冲虚空。
黄气青气绕一起，
五色云彩结成团。
一道黄气往上飘,
一道赤气往上悬,
一道黑气往上升,
一道白气往上钻,
一道紫气腾雾烟,
霎时之间结一物，
五色滚成一个圆。
空中咚咚一声响，
一下落在玄黄山。
山顶之上滚五转，
一阵清风云烟散。
忽然化成人一个，
身高十丈威威然。
头上青发白色面，
两足赤红似火焰。
站在玄黄山顶上，
极目连连四下观，
四围黑暗如墨团。
忽见霞光冲天起，
一股白气光闪闪。
此人朝着霞光走，
见一黄石高九丈，
十二丈宽形四正，
此人就往石上坐，
化为九色宝莲台。
自己取名叫玄黄。
主课本
黑暗久来混沌长，
混沌之世出海洋，
混沌过后是玄黄。
玄黄出世玄又玄，
五色瑞气空中现，
浩浩荡荡结成团。
一声响亮落地平，
祥云散尽一人形。
头上青发白色面，
两足赤红似火焰。
一块黄石九丈高，
霞光直闪透云霄。
此人就往石上坐，
黄石化作宝莲台。
真人端坐九色莲，
自名玄黄好威严。
参考内容
- 《胡版黑暗传》
- 《彩蝶版·玄黄》
- 《肖版黑暗传》
《列子·汤问》节选
渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。
其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。
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