人与自然的整体观
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《内经》作者从物质矛盾运动的角度研究生命的起源，吧生命看做物质运动的 高级形式，从而吧人与自然联系成一个不可分割的有机整体。形成了中医学的“天人相应”的观念。
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自然界是生命的源泉。在先秦气一元论思想的影响下，《内经》认为天地是生命的物质基础，人即是禀受天地之气而化生。
天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 《素问-宝命全形论》
我国古代唯物主义哲学家，都坚持物质第一性的观点，认为“气”是非生物，生物乃至人类共同的物质基础。东汉王充明确提出了气元论，用物质性的元气解释万物的生成。
水货有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生，亦且有义，故最为天下贵也。 《荀子-五制》
天地含气之自然也。 《论衡-谈天》东汉-王充
万物自生，皆秉元气。 《论衡》
- “气”不仅具有物质性，而且还具有运动的特征。它是万物的原始物质，又是推动万物发展的动力源泉。人之所以有生命活动，在于人体之“气”具有运动的能力。
天地之强阳，气也。 人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。《庄子，知北游》
生命的产生，是“气”这一物质运动变化的结果。（否定了生命是有神和上帝创造的唯心说）
人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。 《管子-内业》
在天为气，在地成形，形气相感，则化生万物矣。 《素问-天元纪大论》
天地合气，命之曰人。 《素问-宝命全形论》
人与自然的关系，还体现在自然界为人类生存提供必要条件。五气，泛指空气，五味，泛指饮食物。
天食人以五气，地食人以五味。
气和而生，津液相成，神乃自生。 《素问-六节藏象论》
- 人鱼自然变化的关系。生命本身是自然界演化过程中的自然的产物，从组织结构到功能活动的形成和演变，都必须以适应自然环境为其前提。
人与天地相参（适合）也，与日月相应也。 《灵枢-岁露论》
逆春气则少阳不生，肝气内变（肝气内郁而病变）；逆夏气则太阳不长，心气内洞（空虚）；逆秋气则太阴（少阴）不收（收敛），肺气焦满（热酌津伤，产生胀满）；逆冬气则少阴（太阴）不藏（闭藏），肾气独沉（消沉）。 《素问-四气调神论》
人倚靠自身的阳气，进行适应性调节活动。故《内经》有“生气通天”之说。“生气”，就是指的人体的阳气。
人体的五脏和十二经脉，是真个人体生理系统的重要组成部分。
五脏者，所以参天地，副阴阳（配合四时阴阳），而连四时，化五节（随五气所主的时节产生相应变化）者也。 《灵枢-本脏》
（阳气生发于春，故）肝为阴中之少阳；（盛长于夏，故）心为阳中之太阳；（收敛于秋，故）肺为阴中之少阴；（闭藏于冬，故）肾为阴中之太阴；（脾居中土，上下往复，为阴阳升降之枢，故）脾为阴中之至阴。 《灵枢-阴阳系日月》
所以，结合五脏和四时气候变化来看，肝主疏泄，为风木之脏，与春气相应；心以阳用事，为火热之脏，与夏气相应；脾主运化，为湿土之脏，与长夏相应；肾主封藏，为寒水之脏，与冬气相应。
人体十二经脉内属于脏腑，外络于肢节。脏腑的活动也要通过气血反映于经脉。所以二者有不可分割的联系。五脏既然与四时阴阳相应，十二经脉也不例外。人体十二经脉，与一年十二月相应，十二月又分属春夏秋冬四时。
经脉十二者，以应十二月，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。 《灵枢-五乱》
肝主春，足厥阴，少阳主治，顾逆春气则少阳之气不能生发，，心主夏，手少阴，太阳主治，故逆夏气则太阳不长，，，肺主秋，手太阴，阳明主治，逆秋气则太阴（少阴）不收（收敛），，肾主冬，足少阴，太阳主治，逆冬气则少阴（太阴）不藏（闭藏）。 --张介宾
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- 人体的整体观之脏腑组织的内在联系。
脏与腑，以气，精，血，津液作为共同的物质基础。比如心主血脉，肺主气，而气血的生化运行，不但需要心扉的共同作用，还必须倚靠脾的生化，统摄，肝的疏泄，贮藏，肾的温熙，滋养，然后才能运行全身，营养人体。
脏与腑，有着表里结合的关系。它们通过经脉的相互络属，构成了一阴一阳的表里关系。脏腑功能不同，有密切配合。比如脾胃在共同主管饮食的消化过程中，一主收纳，一主运化，一主升清，一主降浊。二者起着相辅相成的作用。
肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，肉其应；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。 《灵素-本脏》
6 生命活动的对立统一。《内经》在具体分析人体的阴阳属性时指出。
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴，言人身脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳，肝，心，脾，肺，肾五脏皆为阴；胃，胆，大肠，小肠，膀胱，三角六腑皆为阳，，。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，则阳中之阴肺也；腹为阴，则阴中之阴肾也；腹为阴，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。 《素问-金匮真言论》
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- 阴阳双方的互根互用，是生命存在的唯一形式。
阴阳离决，精气乃绝。 《素问-生气通天论》
分属阴阳的物质或功能，必须在消长过程中保持相对的动态平衡，才能维持人体正常的生理活动，都不能超出一定的限变，否则就会产生阴阳偏胜骗衰，从生理状态转向病理状态。
但《内经》并不排斥符合生理水平的阴阳消长，而且认为这种消长变化是是十分必要的。
阴平阳秘，精神乃治。 《素问-生气通天论》
阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。 《素问-阴阳应象大论》
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