現識與分別識事

大慧問世尊：

諸識有幾種 生 住滅。

佛言。

大慧。諸識有二種生住滅。

非臆度者之所能知。...

廣說有八，略則唯二。

謂現識、及分別事識。

楞伽經（44）：

「現識與分別事識，此二識無異，相互為因。

大慧！

現識以不思議熏變為因；

分別事識以分別境界及無始戲論習氣為因。

大慧！阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅，即一切根識滅，是名相滅。」

現識= 現實～人的能力到哪裏就做什麼工作；地位、名望。

「分別事識」：是能力的表現。

現在的人以「分別事識」為主，所以從國中就開始能力分班。

人頂多看自己的能力來應付社會，社會則看你的能力給你分派工作。

在世間已經被同化了不會善分別，所以把現識與分別事識搞在一起。

現識就是你的心依照你的能力來做事，現識都是在求功名利祿。

分別事識，你是一個博士，家中有人生病了，你的能力不足，分別事識，生病就會直接送醫院，因為你沒有學到配套的自救方法。

遇到不同的疾病，不會善分別的運用原理教給有緣人，在現識狀況下只有瞎掰。

學識、智慧不夠，還沒有到達轉識成智，面對現識和分別事識，會很緊張。

分別事識來自於長期的現識，看自己有沒有興趣學智慧。

現識與分別事識無異，帶入定慧，很快就見真章。

公園一個新同學病人來找你，就是在考你的現識與分別事識，考驗你的定慧。

公園來找的陌生人，民眾有病了就是現識，因為沒有學智慧所以他會懷疑，我們現識就要用舉證、示證給他看。

現識又以不思議熏變為因，雖然舉很多人證、事證，可是陌生人的思想我們無從得知，我們不知道他是如何演化而來；所以我們進一步要用分別事識，問對方有沒有吃冰、吃肉、熬夜或還有那些惡習，開始與他做分類、溝通，如果對方有這些習性改不了、，就是現識很固執，當然就無法聽進我們的話～分別事識，他們相互為因。

小感冒到癌症，離不開分別事識與現識；他的思想從出生到現在都在想什麼，交流一下；要救一個人很簡單，只要善用「現識」、「分別識事」就好；

「分別事識」從感冒到癌症，拉肚子、被蚊子咬，用我們這一配套，都很簡單又好用；正常人與瘋子都用此步驟，沒有什麼奧妙；這裡面有很深的學問，就看你會不會分析；分析就是「分別事識」，分析能力要很強，要有耐性不、要緊張。

所以每一個人，現識是以「我」為中心，

我=阿賴耶識；

我們分析他的種種習氣、造成種種病；沒有學智慧的人，會因為虛妄分別而造成種種疾病；

比如以為吃肉、吃冰、熬夜都沒有關係；

他聽懂了我們的話⋯⋯他的阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅，即一切根識就會滅，他若聽得懂，他的病根就消滅！

他本來是一名病號，聽得懂照做，他的病號就消除，就等於「相滅」；沒有那個生病的痛苦相；所以生病、用經典套上智慧、套上老師所說的邏輯，去運用、很有效；就是怕學生靜不下來⋯⋯

如果以定慧，以「現識、分別事識」套入定慧公式，定慧是一，不是二。

定：你有學到王老師的三科法門（科學、醫學、佛學），也有自己親身體驗過，有學，在思想上就可以改變你的習氣，你已經知道什麼東西不能碰、不能想、不能吃；那麼你的身體就會很快的回歸正軌、回歸正常。

摘錄：2018/6/23 壽樂～無有極