确切的说，封禅早已有之，是两个概念，其中封指筑坛祭天，禅指筑坛祭地，二者各有仪式，地点上也很有讲究，都有什么讲究？
话说回来，其实刚开始的时候，秦始皇是不讨厌儒生的，非但不讨厌，而且还对儒家的某些学说很是欣赏，让大儿子扶苏接受点儒家的教育就是明证，可问题是，后来，秦始皇又为什么那么讨厌儒生呢？
前221年，秦国大将王贲灭齐，齐作为战国坚持到最后的一个诸侯国，秦始皇对他还是非常尊重的，尊重怎么办？古人有灭国不绝祀的传统，就如楚国喜欢祭祀东皇一样，齐国也有信奉祭祀的神灵，而且还不止一个，分别是天神、地神、人神、日神、月神、阴神、阳神、四时神，合称为八神，也称为八主。而且地方还没有集中在一处，举例来讲，天神的祭祀地点在泰山，地神的祭祀地点在泰山下面的梁父山，人神的祭祀地点在东平市陆监乡，阴神在莱州市三山岛，阳神在烟台市芝罘岛等等，总之或在内陆，或在胶东，离得都比较远。
当时人们普遍认为，八神掌管天地日月、阴阳二气、四季的循环以及战争的胜负，如果祭祀中止，山东大地必将恶鬼降临，黄河泛滥、旱灾频乃，战乱不已，这种说法有没有道理姑且不论，反正秦始皇呢，是非常相信的。
所以，即皇帝位的第三年，即前219年，第二次巡视天下时，便特地来到山东，由于八神的祭祀地点并没有集中在一处，隔得还比较远，所以这一回秦始皇的巡视路线也比较复杂，第二次巡视，他从咸阳出发，经武关（陕西商洛市）、南郡（湖北荆州），再折而向北，从云梦（湖北孝感）、衡山（湖南衡阳），一直到琅琊（山东青岛），在这里修建行宫，逗留三个月之久，然后至岱南之称的峄山（山东济宁），在这里立了一块歌功颂德的石碑。
登临峄山之后，便开始着手祭祀天神、地神，也就是人们常说的封禅，时间一固定，地点一固定，接下来就是仪式的问题，但要说起这个仪式，秦始皇还是很费脑筋的，为什么？
在秦始皇之前，三皇、五帝等也有过或封或禅，或封禅的传统，仪式也各不相同，如今秦始皇作为史上第一个皇帝，该用什么仪式封禅才符合自己的身份，才能表达出自己的虔诚呢。
前面也说了，秦始皇刚开始还是很看重儒生的，所以，在峄山的时候，便召集了齐鲁七八十名有名的儒生，讨论封禅仪式的问题。
如果这时候儒生表现好一点，就不会让秦始皇那么厌恶，但遗憾的是，儒生常说自己不受重用，可一到关键时刻，迂腐的本性便暴露无疑了。
天下一统，皇帝封禅还得找儒生询问，面对这种突如其来的宠幸，这些应诏的儒生大约是非常兴奋的，所以也开动脑筋，提出不少建议，最著名的建议是：古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。
古时候封禅，乘坐用蒲草包裹车轮的车子，是怕伤害了山上的土石草木；把地面打扫一下，就作为祭祀场地，席子用草、禾稽编成，是由于容易办到、易于遵行的缘故。
提出的建议不可谓不具体，然而，用这种方法登山，合适吗，当时儒生都能为自己提出这么有价值的建议而洋洋得意，而秦始皇呢，认为这些方法很不实用，所以讲这些儒生斥退，自己拿定主意，采用了当年秦国在雍城祭祀天帝时所用的仪式。
秦始皇第一次找儒生商量大事，儒生就这样罔顾现实，让他这么失望，战国晚期，荀子入秦，向昭襄王自荐，可昭襄王听了他的学说后，批评说：儒者无益于人之国。
先生的建议虽好，但对国家无用，战争年代儒家不行，和平年代呢，跟你们讨论一下儒家的看家本事——礼，居然也这么让人大失所望。
从那以后，秦始皇就对儒生失去好感，一直到他们非议国政，天底下大肆批评统一之后推行的郡县制，否定秦的执政根本，秦始皇对他们，就越来越是讨厌了。
网友评论