我问，赵匡胤身上有什么标签？
他说，两点，第一、宋朝开国皇帝；第二、得天下最容易的开国皇帝。
我问，有多容易？
他说，兵不血刃。喝醉了酒，天亮醒来一看，黄袍披身上了。
我问，您觉得赵匡胤在这场兵变里扮演了什么角色？
他说，既是总导演又是主演。当年郭威就是靠“黄袍加身”上位的，赵匡胤作为郭威的手下曾亲历一切，事后复盘琢磨“黄袍加身”的高明之处，若干年后，如法炮制，再次奏效。
我问，高明之处是什么？
他说，无辜、被动。意思是我从未有过反心，是手下人推动的，我不同意，将士们就长跪不起，我勉为其难接受了这一切。
我问，演这个戏的前提是什么？
他说，功高盖主！郭威是功高盖主，赵匡胤也是。能拿捏住赵匡胤的人有两个，一是郭威，二是柴荣，可惜都死了。最可惜的是柴荣，要战绩有战绩，要眼光有眼光，要仁义有仁义，结果英年早逝。若是柴荣能活到六十岁，大概率会成为千古一帝，他把大统一的基础框架搭好了，没来得及充实好内容，赵匡胤是继承了他的政治遗产。
我说，柴荣托孤给了赵匡胤，也没能延续皇家梦，不过赵匡胤没杀柴荣的子孙后代，也算仁义。
他说，是的，还立了个祖训：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
我说，看过一篇文章，说柴荣英年早逝是因为灭佛，遭受了现世报，历史上“三武一宗灭佛”里的“宗”就是指周世宗柴荣。
他说，我认为纯属巧合，柴荣是几次灭佛运动里最文明的。皇权、军阀与宗教，其实是你进我退的关系。老百姓日子过的越差越容易迷信，倘若你春风得意哪需要求佛拜神，是这个道理吧？所以，民不聊生又战乱的五代十国是佛教野蛮成长期，到后周时佛教已经渗透到社会的方方面面。一是大量兴建寺院劳民伤财，二是出家的人越来越多，有吃有喝又不用服兵役。在这个大环境下，柴荣颁布了一系列的禁佛举措。
我问，具体有哪些？
他说，第一、削减寺院，类似发放牌照，留大拆小。第二、僧尼必须考试、注册，男子十五岁以上并且能读至少一百篇佛教文章、女子十三岁以上至少能读七十篇佛教文章的才能出家，不准私自受戒。第三、禁止自残式布施，例如斩断手脚、热油烫脸、火烧胳膊，南梁皇帝萧衍不就烧过嘛。
我说，这确实算不上灭佛啊。
他说，规范、优化的过程中，必然导致大量寺院被拆除，大量僧尼被还俗，若是把寺院看成佛教代理点，把僧尼看成佛祖代言人，柴荣的这些举措也算灭佛。
我问，和赵匡胤一起导演“黄袍加身”的还有谁？
他说，赵普以及他的亲弟弟赵光义。当时赵光义还叫赵匡义，哥哥上台后，避讳，改为了赵光义。
我说，能一起密谋篡权，看来赵氏兄弟非常信任赵普。
他说，是的，赵普是赵匡胤智囊团的核心人物，包括北宋的统一路线也是他提出的，先南后北、先易后难。五代十国的十国，多在南方，属于小割据系列，冷兵器时代的战力是由南往北依次递增，所以南边是最容易拿下的。南边只有两块硬骨头，一是盘踞江苏安徽一带的南唐，二是盘踞四川盆地的后蜀。南唐有长江，后蜀有秦岭，跟三国时期吴蜀地形有点像。
我问，十国里有没有类似瑞士这样的中立国？
他说，中国历来讲究的是臣服，不可能存在真正的中立国。但是还真有这么一块中立地，就是今天上海、浙江一带的吴越国，钱氏家族创建的。一听钱氏你就懂了，文人治国。文人治国的特点就是重文轻武，擅搞外交，他们积极与契丹、日本、朝鲜这些国家搞联谊搞贸易，对内呢，重农桑、兴水利，休兵息民。宋朝一建立，又有大统一的兆头，吴越国积极归降了，皇帝被封为淮海国王，吴越平稳过渡，江浙地区的经济没遭受打击破坏，老百姓也免遭战乱之痛。
我说，五代十国期间，吴越貌似也没怎么挨打。
他说，那时他们也是低姿态模式，先后尊后梁、后唐、后晋、后汉、后周为正朔，并且接受其册封，意思是你们是正统，我们只是一个诸侯国，你们让上贡我们就上贡，一是你们别打我们，二是邻居们要是打我们，你们要替我们主持公道。吴越国第一代君主钱镠很早就立下了规矩，意思是治理吴越国的目的，不只是为了钱家千秋万代，更是为了这一方百姓。我们没有在中原大地称帝的野心，就偏安一隅，专心搞发展就行了。“上有天堂、下有苏杭”的局面就是钱镠始创的。
我说，你这么一说，很佩服钱氏家族的大智慧。
他说，这可是最有生命力的名门望族，一是专注学问，二是远离政治。钱氏家族历朝历代最不缺的就是状元，拿近现代举例，钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱三强……
我说，《百家姓》开头就是赵钱孙李，钱姓排第二位。
他说，赵姓排首位是因为《百家姓》编成于北宋初期，赵家的天下。
我说，南唐的李煜不是也投降了吗，怎么最后被赐了毒酒？
他说，吴越是没有开战就投降了，南唐是打输了以后才投降的，性质能一样吗？另外，吴越在当时是香饽饽，他们投降谁，谁都会无比欢迎，带来大量资金和技术，带动地方兴盛，只会稳固政权，不会影响新政权，因为他们明确不做最大的统治者，只安心发展生产，对新统治者有百利而无一害。而南唐李煜呢？他是个危险的政治人物，有无数追随者，有人甘心为他献青春献子孙，随时可以再次被拥戴上台，留着当然是祸害，再加上还负隅顽抗过，自然结局不同。
我问，杯酒释兵权发生在什么阶段？
他说，政权基本稳定了，不需要南征北战了，那么手握重兵的节度使们就成了宋朝最大的威胁。赵匡胤找赵普聊天，问他你觉得唐朝末期四分五裂，根源是什么？赵普说，这个问题的症结，就在于藩镇太重，君弱臣强。赵匡胤问有没有解药？赵普就提出了十二字方针：削夺其权、制其钱粮、收其精兵。
我问，有没有不愿意交权的？
他说，在小命与兵权之间，二选一，你选哪个？你选择主动退休，那享不完的荣华富贵；你若是负隅顽抗？那对不起。大家自然会选择主动上交兵权。
我问，收缴了兵权，赵匡胤就可以高枕无忧了？
他说，还不能。杯酒释兵权只是拿下了当下可能有威胁的将领，但是不排除未来会有类似的奇才出现，所以要改变军队的管理办法。赵普设计了一套全新方案，叫制衡法，把禁军一分为二，一半驻守各地要塞，一半驻扎在京城周围，两者相互制衡。在制衡法的基础之上，又提出更戍法，意思是全国部队不断换防，并且要定期换防到京城，接受思想教育。你这么想，倘若后周也是这么设计的，赵匡胤根本不可能搞兵变，即便带着十万大军兵变了，驻守在边疆的十万禁军以及更多的地方军接着就杀过来了，也很难有胜算。
我说，还是赵普想的周全，他应该是个读书人吧？
他说，自称半个文盲，貌似只读过《论语》。他身上不是有个典故吗——半部《论语》治天下，顾名思义，推崇儒学治国。
我说，释兵权、制衡、更戍，解决了藩镇擅权的隐患和禁军的弄权问题。赵普还有其他方面的改革吗？
他说，赵普的十二字方针策略，目的是改变权力结构中的独立性，使之必须依附君权而运转。改革措施可归纳为两点。第一、加强中央集权，包括集中军权、集中行政权、集中财权、集中司法权。第二、对各级权力进行一系列的制约，增加审批、监督环节，各管理部门相互牵制，相当于给每级权力都套了一个笼子，甚至连皇权也约束在内。据说赵匡胤想买个烧香驱蚊用的熏笼都需要层层审批，一套流程走完要好几天。赵匡胤是武人出身，自然不耐烦，感叹了一句：我在民间时，用数十钱可买一熏笼；今为天子，乃数日不得。
我说，是还没适应贵族生活？
他说，其实赵匡胤是官二代出身，算是武人世家，读书可能少了一些，所以对皇家的制度略陌生。好在赵普懂这些礼制，手把手的教他：礼制也是统治催眠的一部分，权力必须有相应的牵制，成为举国运转系统的一个环节，哪怕你是一国之主，也不能带头去破坏。有些事情赵匡胤内心可能有些不耐烦，但最终还是一一遵从了礼制。前面我说狄仁杰是武则天的救星与克星，你说狄仁杰是武则天的教练，实际上赵普对于赵匡胤也是类似的角色，教导、辅佐。
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