三、王维诗歌中的禅理
主要体现在：“空”和“寂”。
受母亲的影响，王维从小就有崇佛思想。再加上中年后遭遇到的挫折和屈辱，更常常让他身心沉浸在佛教的精神王国当中，以求得一种超脱。佛教有禅定止观的修行方法，就是通过内心的平静与智慧的洞察来体悟常理，从而摒除杂念，久而久之达到身心自如、观照成名的状态。
我们在读王维的诗的时候，总感觉他是一个孤寂的人——常在山林里面，或者是坐在那里弹琴，就是因为他参禅打坐的这种想法。而且王维的诗中也有很多打坐的方式，再加上他的心境是淡薄的、虚静的，不掺杂任何杂念，所以他对山水最神妙的地方往往特别会心，特别能够理解。一草一木、一泉一石，他往往能够一看到就有所感悟，所见都是美景。
他对大自然的喜爱，总是透露出这种禅理——我们所能感受到的“空”和“寂”。
如《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
译文：枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
一个“寂”字，不只是寂静，还有寂寞。
如《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
译文：很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。
如《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
如《皇甫岳云溪杂题五首•萍池》：
春池深且广，会待轻舟回。
靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
译文：春天的池塘水深又宽广，我期待着小船归来。浮萍慢慢聚拢又散开，垂杨柳轻轻扫过水面再次张开。
任何一个隐居的人，都会感觉到孤寂，毕竟人是社会性的，是需要群居的。当你孤寂的时候，就会有这种感受。这四首诗也是一样，都体现了“空”和“寂”的思想。
当然，王维的诗中有佛性或者禅理，并不仅仅是参禅的需要，更重要的原因是他本人也喜欢大自然，热爱美好的事物。
而且他对污浊的官场特别厌恶， 因此，就会对社会矛盾采取回避的态度。这也是他热爱山水的原因。
四、山水田园诗派的创作特点
1、题材大多是青山白云、鸣禽芳草、惠风流水，人物也大多是幽人隐士、野老牧童、樵夫浣女之类的闲散、淳朴的人。
2、偏于恬静淡雅，富于阴柔之美。
这个阴柔之美，不是那种不健康的特别阴柔的。它是健康的，是婉约派那种感觉。由于他们都生活在国力强盛、整个社会都崇尚风骨倾向的盛唐时代，所以他们比魏晋南北朝或者中晚唐山水诗的格调情调都要明朗。
3、长于五言诗，多运用五古、五律、五绝等。
边塞诗更多的是七言的，而且是歌行体多一点。山水田园诗则是五言多一点，这是它比较大的特点。
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