一班同学 | 疏食遨游客 沧海不系舟

重回简书这几个月来，有不少收获，其中最意外的一个应该算七月一班。七月一班是个神奇的所在，打破了传统班级的模式，地域与时差的壁垒，集结了五湖四海的同学们。今天我想说的就是这其中的一个同学，疏食遨游客。

最初留意到疏食遨游客的存在，其实不是在班级内，而是在简书。有一日我突然收到简书贝打赏，心中正纳闷自己最近没有投稿有打赏的征文活动，怎么会有打赏？点进去一看才知道，是疏食遨游客的赞赏。那一刻我的心情和拿到征文打赏截然不同，开心不在得贝，而在于有人认真看我写的文字，有人欣赏，有人鼓励。我常回顾自己的写作初心——留下有价值的文字。这价值至少是于自己而言，若能做到对他人来说也有价值则更是难得，若能随着时间流逝，价值不减、甚至增值，则为我心目中的文字最高境界。收到疏食遨游客的赞赏，对我影响极大，更加坚定了我认真写字的信念。

慢慢地，通过读疏食遨游客的文章，对他有了一些文字层面的了解。

比如，关于疏食遨游客这个名字的来源，背后其实大有一番故事，和《红楼梦》以下一段有着紧密的联系。

宝玉见说，方知才与湘云私谈，他也听见了。细想自己原为怕他二人恼了，故在中间调停，不料自己反落了两处的数落，正合着前日所看《南华经》内：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟。”又曰“山木自寇，源泉自盗”等句。因此越想越无趣；再细想来：“如今不过这几个人，尚不能应酬妥协，将来犹欲为何？……”想到其间，也不分辩，自己转身回房。（《红楼梦》人民文学出版社，2018）

疏食遨游客绝对是资深红楼研读者，从他的文章中，我常常能温习一些关于红楼的回忆，并收获很多更深层的思考。比如说好了歌，这一“好”一“了”，在疏食遨游客的笔下，可以如此解读，实在是妙——

这《好了歌》用最通俗的语言，唱出了人生的“空”。这个“空”字，是佛教的一个中心思想，却由一个“道人”的口中唱出。正应了“满纸荒唐言”中的“荒唐”二字。

除了红楼文章，疏食遨游客常有一些深刻而优美的散文，如痛苦是人生的灯塔，如一颗陪伴十三年的树的春夏秋冬。甚至一篇游记，他也能写出散文那种回味无穷的意蕴，比如写科尔沁草原草原上的树上这样的——

我又往前走了几十米，来到第一个河流湾处，在这里，已经可以很清楚地看见那两棵树了。它们矮矮地站在河边，草原是如此的辽阔，天空是如此的高远，任何高大的树木在这里都会丧失了高度，归依了草原。

读来不禁浮想联翩，在广袤的天地和自然间，丧失了高度，渺小如尘埃的何止是那两棵树，更是我们人类吧。

读他的文章，我常有不少共鸣。比如关于简书是一个江湖，我也曾将其比作笔墨江湖；比如一句简单的“当时只道是寻常”的感叹，我也曾在茶耳朵一文中如此感慨。看到疏食遨游客关于骑行的文章，我忍不住的怀念自己从前一口气从上海骑到杭州；摸着手边的毛孩子，正好读到他写的猫，忍不住会心一笑，进而感叹他细致入微的观察和对“猫性”的思考。若我有一天决心写写我家的猫，必定要受疏食遨游客的影响。种种契合与共鸣让我常觉新奇，这世界上竟然有另一个人，虽然不知身在何方，但你可以看到他相似的生活和思想。

此外，疏食遨游客其实是一个老师。看到他的照片，我不由得想起我的高中语文老师，不知不觉间，在我脑海里，他们的形象竟然重合了。这时再想起来他其实是个同学，就有些哭笑不得了。

说回疏食遨游客的名字渊源，看到南华经所言“蔬食而遨游，泛若不系之舟”，我立马就想起曾经一个好友与我书信通往时送我的一句话，“沧海不系舟”。看疏食遨游客这潇洒恣意的生活，泰然处世的文采风流，我想这五个字也该送给他，正是——

疏食遨游客  沧海不系舟