晋赵泰字文和，清河贝丘人也。祖父京兆太守，泰郡察孝廉，公府辟不就。精思圣典，有誉乡里。当晚乃仕，终中散大夫。泰年三十五时，尝卒心痛，须臾而死。下尸于地，心暖不冷，屈申随意。既死十日，忽然喉中有声如雨，俄而苏活。说初死之时，梦有一人，来近心下。复有二人，乘黄马，从者二人，夹扶泰腋，径将东行。不知可几里，至一大城，崔崒高峻，城邑青黑色。遂将泰向城门入，经两重门，有瓦室，可数千间。男女大小，亦数千人，行列，而吏著皂衣。有五六人，条疏姓字。云：“当以科呈府君。”泰名在三十。
须臾，将泰与数千人男女，一时俱进。府君西向坐，阅视名簿讫，复遣泰南入里门。有人著绛衣，坐大屋下，以次呼名，问生时何作罪，行何福善。谛汝等以实言也。此恒遣六部使者在人间，疏记善恶，具有条状，不可得虚。泰答：“父兄仕官皆二千石，我少在家，修学而已，无所事也，亦不犯恶。”乃遣泰为水官监作吏，将二千余人，运沙裨岸，昼夜勤苦。后转泰水官都督，知诸狱事。给泰兵马，令案行地狱。所至诸狱，楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体；或被头露发，裸形徒跣。相牵而行，有持大仗，从后催促。铁床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上。赴即燋烂，寻复还生。或炎护巨镬，焚煮罪人，身首碎坠，随沸翻转。有鬼持叉，倚于其侧。有三四百人立一面，次当入镬，相抱悲泣。或剑树高广，不知限极，根茎枝叶，皆剑为之。人众相訾，自登自攀，若有欣竞，而身体割截，尺寸离断。泰见祖父母及二弟，在此狱中涕泣。
泰出狱门，见有二人，赍文书来，说狱吏。言有三人，其家为于塔寺中悬幡烧香，救解其罪，可出福舍。俄见三人，自狱而出，已有自然衣服，完整在身。南诣一门，名开光大舍，有三重门，朱彩照发。见此三人，即入舍中，泰亦随入。前有大殿，珍宝周饰，精光耀日，金玉为床。见一神人，姿容伟异，殊好非常，坐此座上。边有沙门，立倚甚众。见府君来，恭敬作礼。泰问：“此是何人，府君致敬？”吏曰：“号名世尊，度人之师。”有顷，令恶道中人皆出听经。时有万九千人，皆出地狱，入百里城。在此到者，奉法众生也，行虽亏殆，尚当得度。故开经法，七日之中，随本所作善恶多少，差次免脱。泰未出之顷，已见十人，升虚而去。
由此舍，复见一城，方二百余里，名为受变形城。地狱考治已毕者，当于此城，更受变报。泰入其城，见有土瓦屋数千区，各有房舍。正中有瓦屋高壮，橍槛采饰，有数百局吏，对校文书。云：“杀生者当作蜉蝣，朝生暮死。劫盗者当作猪羊，受人屠割。淫逸者当作鹤鹜鹰麋，两舌作鹞枭鹠。捍债者为骡驴牛马。”
泰案行毕，还水官处。主者语泰：“卿是谁者子？以何罪过而来此？”泰答：“祖父兄弟，皆二千石。我举孝廉，公府辟不行，修志念善，不染众恶。”主者曰：“卿无罪，故相使为水官都督，不尔，与地狱中人无以异也。”泰问主者曰：“人有何行死得乐报？”主者言：“唯奉法弟子，精进持戒，得乐报，无有谪罚也。”泰复问曰：“人未事法时，所行罪过，事法之后，得以除否？”答曰：“皆除也。”语毕，主者开藤箧，检年纪，尚有余算三十年在，乃遣泰还。临别，主者曰：“已见地狱罪报如是，当告世人，皆令作善。善恶随人，其犹影响，可不慎乎？”时亲表内外候视泰者，五六十人，同闻泰说。
泰自书记，以示时人。时，晋大始五年，七月十三日也。乃为祖父母二弟，请延僧众，大设福会。皆命子孙改意奉法，课观精进。士人闻泰死而复生，多见罪福，互来访问。时有太中大夫武城孙丰，关内侯常山郝伯平等十人，同集泰会。款曲寻问，莫不惧然，皆即奉法。
《赵泰》载于《太平广记》卷三百七十七，“再生”类。本文是佛教宣扬其因果报应、生死论回的欺人之作，充斥着诸如通过施舍、信佛就可赎罪等自欺欺人之谈。南北朝乱世也是佛教在中国迅猛发展的时期，故当时的小说会有此类题材。
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